Księga Izajasza 7

Księga Izajasza, rozdział 7 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (25 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

Księga Izajasza 7 — Biblia Gdańska

1 I stało się za dni Achaza, syna Joatamowego, syna Uzyjasza, króla Judzkiego, że przyciągnął Rasyn, król Syryjski, i Facejasz, syn Romelijasza, króla Izraelskiego, pod Jeruzalem, aby walczył przeciw niemu: ale go nie mógł dobyć.

2 I oznajmiono domowi Dawidowemu, mówiąc: Zmówiła się Syryja z Efraimem. Tedy się poruszyło serce jego, i serce ludu jego, jako się poruszają drzewa leśne od wiatru.

3 Tedy rzekł Pan do Izajasza: Wyjdź teraz przeciw Achazowi, ty, i Sear Jasub, syn twój, na koniec rur sadzawki wyższej, na drogę pola farbierzowego;

4 A powiedz mu: Patrz, abyś się nie frasował; nie bój się, a serce twoje niechaj się nie lęka tych dwóch ostatków głowien kurzących się, to jest, zapalczywości gniewu Rasyna z Syryjczykami, i syna Romelijaszowego,

5 Przeto, że złą radę uradzili przeciw tobie Syryjczyk, Efraim, i syn Romelijaszowy, mówiąc:

6 Ciągnijmy przeciwko ziemi Judzkiej, a utrapmy ją leżą, i oderwijmy ją do siebie, a postanówmy króla w pośród niej, syna Tabealowego.

7 Tak mówi Pan Panujący: Nie stanie się, i nie będzie to.

8 Albowiem głową Syryi jest Damaszek, a głową Damaszku Rasyn; a po sześćdziesięciu i pięciu latach będzie potarty Efraim, tak, iż więcej ludem nie będzie.

9 Między tem głową Efraimową będzie Samaryja, a głową Samaryi syn Romelijaszowy. Jeźli nie uwierzycie, pewnie się nie ostoicie.

10 Nadto jeszcze rzekł Pan do Achaza, mówiąc:

11 Żądaj sobie znaku od Pana, Boga twego, bądź na dole nisko, bądź wysoko w górze.

12 Tedy odpowiedział Achaz: Nie będę żądał, ani będę kusił Pana.

13 A prorok rzekł: Słuchaj teraz, domie Dawidowy! Małoż się wam zda, uprzykrzać się ludziom, że się uprzykrzacie i Bogu mojemu?

14 Przetoż wam sam Pan znak da. Oto panna pocznie i porodzi syna, a nazwie imię jego Immanuel.

15 Masło i miód jeść będzie, ażby umiał odrzucać złe, a obierać dobre. -

16 Owszem, pierwej niż będzie umiało to dziecię odrzucać złe i obierać dobre, ziemia, którą się ty brzydzisz, opuszczona będzie od dwóch królów swoich.

17 Ale na cię Pan przywiedzie i na lud twój, i na dom ojca twego, dni, jakich nie było ode dnia, którego odstąpił Efraim od Judy, a to przez króla Assyryjskiego.

18 Albowiem stanie się dnia onego, że zaświśnie Pan na muchy, które są na końcu rzek Egipskich, i na pszczoły, które są w ziemi Assyryjskiej.

19 I przyjdą a usiądą wszystkie w dolinach pustych, i w rozpadlinach skalnych, i na wszystkich drzewach urodzajnych.

20 Dnia onego ogoli Pan brzytwą najętą przez tych, którzy są za rzeką, to jest (przez króla Assyryjskiego) głowę, i włosy na nogach, także i brodę wszcząt ogoli.

21 I stanie się dnia onego, że ledwie człowiek żywo krówkę, albo dwie owce zachowa.

22 A wszakże dla obfitości mleka, którego nadoi, będzie jadł masło; masło zaiste i miód będzie jadł, ktokolwiek pozostanie w ziemi.

23 Stanie się też onegoż dnia, iż każde miejsce, gdzie było tysiąc winnych macic za tysiąc srebrników, ostem i cierniem porośnie.

24 Tedy z strzałami i z łukiem tam chodzić będą; bo ostem i cierniem zarośnie wszystka ziemia.

25 Na wszystkie też góry, które motyką kopane być mogą, nie przyjdzie strach ostu i ciernia; ale będą na pastwisko wołom, i na podeptanie owcom.

Komentarz do rozdziału: Księga Izajasza 7

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

Księga Izajasza 7:2

Paruzja (C.T. Russell):

„Od wiatru” — "Ruach", siła niewidzialna.

Księga Izajasza 7:14

Paruzja (C.T. Russell):

„Imię jego Emanuel” — To wyrażenie bywa używane w modlitwach odmawianych przez Żydów przy kamieniach pozostałych po ich świątyni w Jerozolimie.

Epifania i Bazylea:

„znak” — [hebr. oth - oznacza również cud]; (TP 1959, s. 87,88)

„Oto panna” — [hebr. almah]. (TP 1959, s. 87,88) słowo almah powinno być przetłumaczone jako "dziewica", a nie inaczej. (TP 1986, s. 151)

„pocznie i porodzi” — cud polegał na tym, że panna poczęła i porodziła syna co dowodzi, że stosunek seksualny nie poprzedzał poczęcia i porodzenia. (TP 1959, s. 87,88)

„a nazwie imię jego” — tu chodzi o Jego urząd jako Najwyższego Kapłana, tzn., że On jednając Boga z człowiekiem dokonuje tego, że Bóg jest po naszej stronie. (TP 1959, s. 87,88)

„Immanuel” — znaczy Bóg z nami tj., że Bóg jest po naszej stronie i darzy nas łaskami. (TP 1959, s. 87,88) Immanuel (lub Emanuel w Nowym Testamencie) "wykłada się: Bóg z nami". (TP 1986, s. 151)

Księga Izajasza 7:15

Epifania i Bazylea:

„Masło” — czyli tłuszcz, w symbolice biblijnej oznacza miłość. (TP 1959, s. 88)

„miód” — przedstawia radosne słodkie nadzieje. (TP 1959, s. 88)

„jeść będzie” — Jeść w symbolach biblijnych znaczy przyswajać sobie rzeczy, które są symbolicznie jedzone. (TP 1938, s. 44) Jedzenie tych rzeczy oznacza, że Jezus przyswajał je sobie kiedy nauczył się odrzucać zło a wybierać dobro. (TP 1959, s. 88)

Literatura o rozdziale Księga Izajasza 7

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: Księga Izajasza

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.