4 Księga Mojżeszowa 16

4 Księga Mojżeszowa, rozdział 16 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (50 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

4 Księga Mojżeszowa 16 — Biblia Gdańska

1 Tedy się zbuntował Kore, syn Izaara, syna Kaatowego, syna Lewiego, także Datan i Abiron, synowie Elijabowi, i Hon, syn Faletów z synów Rubenowych.

2 I powstali przeciw Mojżeszowi, a z nimi mężów z synów Izraelskich dwieście i pięćdziesiąt, książęta między ludem, których do rady przyzywano, ludzie zacni.

3 Ci zebrawszy się przeciw Mojżeszowi, i przeciw Aaronowi, rzekli im: Wiele to na was, ponieważ wszystek ten lud, wszyscy są święci, a w pośrodku nich jest Pan; przeczże się wy wynosicie nad zgromadzeniem Pańskiem?

4 Co gdy usłyszał Mojżesz, upadł na oblicze swoje,

5 I rzekł do Korego i do wszystkiej roty jego, mówiąc: Rano pokaże Pan, kto jest jego, i kto jest święty, i kto ma przystępować przedeń; bo kogo sobie wybrał, temu rozkaże przystąpić do siebie.

6 To tedy uczynicie: Weźmiecie sobie kadzielnice, ty Kore, i wszystka rota twoja.

7 I nakładłszy w nie ognia, włóżcie nań kadzidła przed Panem jutro; i stanie się, że kogokolwiek obierze Pan, ten będzie świętym: wiele to na was synowie Lewiego.

8 Nad to rzekł Mojżesz do Korego: Słuchajcie proszę synowie Lewiego;

9 Izali wam to mało, że was oddzielił Bóg Izraelski od zgromadzenia Izraelskiego, abyście przystępowali do niego ku odprawowaniu usługi w przybytku Pańskim, a iżbyście stali przed zgromadzeniem, i służyli mu?

10 I przyjął ciebie, i wszystkę bracią twoję, syny Lewiego z tobą, że jeszcze szukacie kapłaństwa?

11 Dla tegoż, ty i wszystka rota twoja, zbuntowaliście się przeciw Panu; bo Aaron cóż jest, żeście szemrali przeciw niemu?

12 Tedy posłał Mojżesz, aby zawołano Datana, i Abirona, synów Elijabowych, którzy odpowiedzieli: Nie pójdziemy.

13 Izali mało na tem, żeś nas wywiódł z ziemi opływającej mlekiem i miodem, abyś nas pomorzył na tej puszczy, że jeszcze chcesz mieć nad nami zwierzchność i nam rozkazować?

14 Ku temu do ziemi opływającej mlekiem i miodem nie wprowadziłeś nas, aniś nam dał w dziedzictwo pól i winnic: izali oczy tym mężom wyłupić chcesz? Nie pójdziemy

15 Tedy się rozgniewał Mojżesz bardzo, i rzekł do Pana: Nie patrz na ofiarę ich; ni jednego osła nie wziąłem od nich, anim co złego komu z nich uczynił.

16 Potem rzekł Mojżesz do Korego: Ty, i wszystka rota twoja, stawcie się przed Pana jutro, ty, i oni, i Aaron:

17 A wziąwszy każdy kadzielnicę swoję, włóżcie w nię kadzidła, i stawcie się przed Pana, każdy z kadzielnicą swoją, dwieście i pięćdziesiąt kadzielnic, i ty, i Aaron, każdy z kadzielnicą swoją.

18 Wziął tedy każdy kadzielnicę swoję, a włożywszy w nią ognia nakładli w nią kadzidła; i stanęli u drzwi namiotu zgromadzenia Mojżesz i Aaron.

19 Ale Kore już był zebrał przeciwko nim wszystkę rotę do drzwi namiotu zgromadzenia; tedy chwała Pańska ukazała się wszystkiemu ludowi.

20 I rzekł Pan do Mojżesza i do Aarona, mówiąc:

21 Odłączcie się z pośrodku zebrania tego, abym je nagle zatracił.

22 Lecz oni upadli na oblicza swe i rzekli: O Boże, Boże Duchów, i wszelkiego ciała! człowiek jeden zgrzeszył, a na wszystekże lud gniewać się będziesz?

23 Tedy rzekł Pan do Mojżesza, mówiąc:

24 Rzecz do zgromadzenia, a mów: Odstąpcie od namiotu Korego, Datana i Abirona.

25 A wstawszy Mojżesz, szedł do Datana i Abirona; i szli za nim starsi Izraelscy.

26 I rzekł do zgromadzenia, mówiąc: Odstąpcie, proszę, od namiotów mężów tych niepobożnych, ani się dotykajcie wszystkiego, co ich jest, byście snać nie zginęli we wszystkich grzechach ich.

27 I odstąpili od namiotu Korego, Datana i Abirona zewsząd. Ale Datan i Abiron wyszedłszy stali u drzwi namiotów swoich, i żony ich, i synowie ich, i maluczcy ich.

28 Tedy rzekł Mojżesz: Po tem poznacie, że mię Pan posłał, abym czynił te wszystkie sprawy, a że nic z domysłu serca swego nie czynię;

29 Jeźliże tak, jako inni ludzie umierają, pomrą ci, a zwykłem innych ludzi karaniem, karani będą, nie posłał mię Pan;

30 Ale jeźliż co nowego uczyni Pan, że otworzy ziemia usta swe, i pożre je i wszystkiego co mają, i zstąpią żywo do piekła, tedy poznacie, że rozdraźnili ci mężowie Pana.

31 I stało się, gdy przestał mówić wszystkich tych słów, że się rozstąpiła ziemia pod nimi;

32 A otworzywszy ziemia paszczękę swoję, pożarła je, i domy ich, ze wszystkimi ludźmi, którzy byli przy Korem, i wszystkie majętności ich.

33 I zstąpili oni ze wszystkiem co mieli, żywo do piekła, i okryła je ziemia, i poginęli z pośrodku zgromadzenia.

34 Wszyscy zaś Izraelitowie, którzy byli około nich, uciekali na krzyk ich, bo mówili: By snać nie pożarła i nas ziemia.

35 Wyszedł także ogień od Pana, i spalił onych dwieście i pięćdziesiąt mężów, którzy ofiarowali kadzenie.

36 Potem rzekł Pan do Mojżesza mówiąc:

37 Rzecz do Eleazara, syna Aaronowego, kapłana, aby pozbierał kadzielnice z onego pogorzeliska, a ogień i tam i sam niech rozrzuci; bo są poświęcone.

38 A z kadzielnic tych, którzy zgrzeszyli przeciwko duszom swym, rozbiwszy je na blachy, niech obije ołtarz, bo iż w nich ofiarowali przed Panem, poświęcone są, przetoż będą na znak synom Izraelskim.

39 Tedy pozbierał Eleazar kapłan one miedziane kadzielnice, w których ofiarowali oni popaleni; i rozbito je na blachy, na obicie ołtarza.

40 Na pamiątkę synom Izraelskim, aby nie przystępował żaden obcy, któryby nie był z nasienia Aaronowego, do odprawowania kadzenia przed Panem, aby mu się nie stało jako Koremu, i jako rocie jego, jako mu był powiedział Pan przez Mojżesza.

41 I szemrało wszystko zgromadzenie synów Izraelskich nazajutrz przeciwko Mojżeszowi, i przeciwko Aaronowi, mówiąc: Wyście przyczyną śmierci ludu Pańskiego,

42 I stało się, gdy się zbierał lud przeciw Mojżeszowi, i przeciw Aaronowi, że spojrzeli ku namiotowi zgromadzenia, a oto, okrył go obłok, i okazała się chwała Pańska.

43 I przyszedł Mojżesz z Aaronem przed namiot zgromadzenia.

44 I rzekł Pan do Mojżesza, mówiąc:

45 Wynijdźcie z pośrodku zgromadzenia tego, a wytracę je w okamgnieniu; i upadli na oblicza swoje.

46 Potem rzekł Mojżesz do Aarona: Weźmij kadzielnicę, a włóż w nią ognia z ołtarza, włóż też kadzidło, a natychmiast idź do zgromadzenia, i oczyść je; boć już wyszła popędliwość od twarzy Pańskiej, a już się zaczęło karanie.

47 Wziął tedy Aaron kadzielnicę, jako mu rozkazał Mojżesz, i przybieżał w pośrodek zgromadzenia, a oto już się była zaczęła plaga w ludzie; i uczyniwszy kadzenie oczyścił lud.

48 I stanął Aaron między umarłymi i między żywymi, a zahamowana jest plaga.

49 A było umarłych od onej plagi czternaście tysięcy i siedem set, oprócz onych, którzy pomarli z przyczyny Korego.

50 Zatem się wrócił Aaron do Mojżesza ku drzwiom namiotu zgromadzenia, gdy plaga zahamowana była.

Komentarz do rozdziału: 4 Księga Mojżeszowa 16

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

4 Księga Mojżeszowa 16:1

Paruzja (C.T. Russell):

„Kore” — Typ na klasę, która nie trzyma się "Głowy".

Epifania i Bazylea:

„Kore” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) figuruje utratników koron w Prawdzie podczas przesiewania (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„Datan” — przedstawia papiestwo. (TP 1935, s. 103) Datan przedstawia bestię. (TP 1963, s. 83)

„Abiron” — przedstawia Federację Kościołów. (TP 1935, s. 103) Abiron przedstawia obraz bestii. (TP 1963, s. 83)

„Hon” — Hon - smoka, szczególnie w jego narzędziach mówczych: sądowniczych i prasie periodycznej. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:2

Epifania i Bazylea:

„I powstali przeciw” — Zaprzeczając Prawdzie na temat zastosowania okupu, ofiar za grzechy, pośrednika i przymierzy, przedstawiając błędnie doktrynę o ofiarach za grzechy jako przeciwną okupowi. (TP 1963, s. 83) Piątym przesiewaniem jest szemrzący kontradykcjonizm. (TP 1963, s. 83) W kościele nominalnym 250 pozaobrazowych lewitów rozpoczęło powszechny atak na Prawdę w 1909 r. (TP 1963, s. 83) W 1910 roku światowi wydawcy i całkowicie świeccy ludzie wspomagani przez pewnych prawników, sędziów i przysięgłych ławników, prowadzili oszczerczą kampanię, szczególnie przeciwko "onemu Słudze". (TP 1963, s. 83)

„Mojżeszowi” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„a z nimi mężów z synów Izraelskich dwieście i pięćdziesiąt” — Figuruje utratników koron w kościele nominalnym podczas przesiewania (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 77) 250 lewitów przedstawia utracjuszy koron (z Boskiego punktu widzenia) w różnych (być może 250) podziałach nominalnego kościoła. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Wiele to na was” — "Ani szemrzyjcie, jako niektórzy z nich szemrali i poginęli od tego, który wytraca". 1Kor.10:10.

„W pośrodku nich jest Pan” — Przechwalanie się nie jest dowodem skromności.

Epifania i Bazylea:

„Ci zebrawszy się” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63)

„Mojżeszowi” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:4

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:5

Epifania i Bazylea:

„i rzekł (Mojżesz)” — przedstawia jak nasz Pan za pośrednictwem Strażnic i niektórych kazań, mówił za pośrednictwem br. Russella. (TP 1950, s. 20)

„do Korego” — do przesiewaczy w Prawdzie i poza Prawdą z lat 1908-1911. (TP 1950, s. 20) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„rano” — Każdy dzień tej symbolicznej rozprawy zdaje się przedstawiać jeden rok. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:6

Epifania i Bazylea:

„Weźmiecie sobie kadzielnice” — kadzielnice Korego i jego roty przedstawiają teksty biblijne, których używali oni przeciw Prawdzie. (TP 1960, s. 63)

„kadzielnice” — Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963, s. 83)

„ty Kore i wszystka rota twoja” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:7

Epifania i Bazylea:

„i nakładłszy w nie ognia” — Obcy ogień Korego i jego roty wyobraża fałszywą doktrynę, którą ich pozafigury włożyły w cytaty biblijne używane przez nich. (TP 1960, s. 63)

„jutro” — Każdy dzień tej symbolicznej rozprawy zdaje się przedstawiać jeden rok. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:8

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„do Korego” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:11

Epifania i Bazylea:

„wszystka rota twoja” — ci, którzy zostali zwiedzeni przez przesiewaczy i uwierzyli, że nauki Prawdy o udziale Kościoła w ofierze za grzech wyrażały pogląd, iż Kościół uczestniczył w dziele wytworzenia zasługi okupu i którzy odtąd będąc nielojalnymi w stosunku do okupu, jako wyłącznie złożonego przez naszego Pana, wyrzekli się doktryny o udziale Kościoła w ofierze za grzech. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:12

Epifania i Bazylea:

„Tedy posłał” — Mojżesz posyłający po Datana i Abirona zdaje się wyobrażać Pana przemawiającego przez kazania i gazetki miażdżące wyznania wiary bestii i jej obrazu, których zniszczenie jest pokazane w scenie trzęsienia ziemi. (TP 1963, s. 83)

„Mojżesz” — wyobraża naszego Pana, przemawiającego przez kazania, zbijające błędna wierzenia papiestwa i federacji kościołów, wygłaszane przez pastora Russella, jako Pańskie usta. (TP 1950, s. 12) Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„Datana” — wyobraża papiestwo. (TP 1950, s. 12) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„Datan” — przedstawia papiestwo. (TP 1935) Datan przedstawia bestię. (TP 1963, s. 83)

„i Abirona” — wyobraża federację kościołów. (TP 1950, s. 12) Abiron przedstawia obraz bestii. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:15

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:16

Epifania i Bazylea:

„rzekł Mojżesz” — przedstawia jak nasz Pan za pośrednictwem Strażnic i niektórych kazań, mówił za pośrednictwem br. Russella. (TP 1950, s. 20) Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„do Korego” — do przesiewaczy w Prawdzie i poza Prawdą z lat 1908-1911. (TP 1950, s. 20) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„jutro” — Każdy dzień tej symbolicznej rozprawy zdaje się przedstawiać jeden rok. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:17

Epifania i Bazylea:

„kadzielnicę” — kadzielnice Korego i jego roty przedstawiają teksty biblijne, których używali oni przeciw Prawdzie. (TP 1960) Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963)

„i stawcie się przed Pana, każdy z kadzielnicą swoją” — Ofiarowanie kadzidła przez tych 250 w drugim dniu odpowiada atakowi na nasze zrozumienie okupu, ofiary za grzechy, pośrednika i przymierza, począwszy od lutego 1909 roku. (TP 1963) TP

4 Księga Mojżeszowa 16:18

Epifania i Bazylea:

„kadzielnicę” — kadzielnice Korego i jego roty przedstawiają teksty biblijne, których używali oni przeciw Prawdzie. (TP 1960, s. 63) Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963, s. 83) Pozafiguralne kadzielnice Korego i jego roty to ustępy Pisma Świętego, które oni użyli przeciwko naszemu wyrozumieniu Ofiar za grzech, Pośrednikowi i Przymierzom. (TP 1972, s. 40)

„a włożywszy w nią ognia” — Obcy ogień Korego i jego roty wyobraża fałszywą doktrynę, którą ich pozafigury włożyły w cytaty biblijne używane przez nich. (TP 1960, s. 63) Aaron wziął ogień do swojej kadzielnicy z ołtarza ofiar całopalenia, podczas gdy inni widocznie użyli obcego ognia. Węgle z ołtarza przedstawiają prawdziwe nauki a ich żar przedstawia ogniste próby, które wynikają dla ofiarującego ze służenia tymi naukami. (TP 1972, s. 40) Obcy ogień Korego i jego roty przedstawia fałszywe doktryny, które ich pozafigury kładły do użytych przez nich ustępów biblijnych. Żar pochodzący z tego obcego ognia przedstawia próby, które ich ofiarowanie sprowadziło na nich. (TP 1972, s. 40)

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:19

Epifania i Bazylea:

„ale Kore” — Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„chwała Pańska ukazała się” — To wyjaśnienie Prawdy wśród sporów jest symbolicznie ukazane poza innymi miejscami, przez chwałę Pańską (Jego Mądrość, Sprawiedliwość, Miłość i Moc, tak jak one są objawione w Prawdzie -- to Jego Pozafiguralna Chwała) nagle jaśniejącą nad Namiotem Zgromadzenia. (TP 1961, s. 106)

4 Księga Mojżeszowa 16:22

Paruzja (C.T. Russell):

„Boże Duchów” — Ruach -- duch żywota, siła ożywiająca.

Epifania i Bazylea:

„Boże Duchów” — [ruach]; przywilej życia, jako niewidzialna moc. (TP 1985, s. 29)

4 Księga Mojżeszowa 16:23

Epifania i Bazylea:

„do Mojżesza” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:24

Epifania i Bazylea:

„od namiotu Korego” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 61) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„Datana” — Datan przedstawia bestię. (TP 1963, s. 83)

„Abirona” — Abiron przedstawia obraz bestii. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:25

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„Datana” — Datan przedstawia bestię. (TP 1963, s. 83)

„Abirona” — Abiron przedstawia obraz bestii. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:26

Epifania i Bazylea:

„grzechach ich” — [chatath znaczy 1/ grzech; 2/ ofiara za grzech; 3/ oczyszczenie z grzechu 4/ kara za grzech; 5/ stan grzechu] (TP 1938, s. 59)

4 Księga Mojżeszowa 16:27

Epifania i Bazylea:

„od namiotu Korego” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„Datana” — Datan przedstawia bestię. (TP 1963, s. 83)

„Abirona” — Abiron przedstawia obraz bestii. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:28

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:30

Paruzja (C.T. Russell):

„Żywo do piekła” — Szeol -- stan śmierci, unicestwienia.

4 Księga Mojżeszowa 16:32

Paruzja (C.T. Russell):

„Pożarła je” — W ten sposób światowość i różne fałszywe idee bywają zniszczone, co się tyczy przywództwa tych co się wynieśli, lecz zostali odrzuceni przez Boga.

Epifania i Bazylea:

„ziemia... pożarła je” — zniszczenie wyznania wiary bestii i jej obrazu jest pokazane w scenie trzęsienia ziemi. (TP 1963, s. 83) Zniszczenie 250 lewitów przedstawia w pozafigurze śmierć Nowych Stworzeń. (TP 1963, s. 83) Śmierć Korego przedstawia Wtórą Śmierć jego pozafigur - wodzów zrzekających się udziału w ofierze za grzech i świadomie błędnie przedstawiających Prawdę na ten temat jako nauczającą, że Kościół ma udział w produkcji ceny okupu. (TP 1963, s. 83)

„którzy byli przy Korem” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63) Kore przedstawia przesiewaczy wśród ludu Prawdy.

Źródła: TP 60'63; 63'83;

4 Księga Mojżeszowa 16:33

Epifania i Bazylea:

„i okryła je ziemia, i poginęli” — zniszczenie wyznania wiary bestii i jej obrazu jest pokazane w scenie trzęsienia ziemi. (TP 1963, s. 83) Zniszczenie 250 lewitów przedstawia w pozafigurze śmierć Nowych Stworzeń. (TP 1963, s. 83) Śmierć Korego przedstawia Wtórą Śmierć jego pozafigur - wodzów zrzekających się udziału w ofierze za grzech i świadomie błędnie przedstawiających Prawdę na ten temat jako nauczającą, że Kościół ma udział w produkcji ceny okupu. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:35

Epifania i Bazylea:

„i spalił onych” — Przesiewacze pomrą Wtórą Śmiercią. (TP 1960, s. 64)

„dwieście i pięćdziesiąt mężów” — Zniszczenie 250 lewitów przedstawia w pozafigurze śmierć Nowych Stworzeń. (TP 1963, s. 83)

„którzy ofiarowali kadzenie” — Ofiarowanie kadzidła przez tych 250 w drugim dniu odpowiada atakowi na nasze zrozumienie okupu, ofiary za grzechy, pośrednika i przymierza, począwszy od lutego 1909 roku. (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:36

Epifania i Bazylea:

„do Mojżesza” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:37

Epifania i Bazylea:

„Rzecz... aby pozbierał kadzielnice” — Wyobraża jak Bóg rozkazał naszemu Pastorowi, przez pozafiguralnego Mojżesza (Jezusa jako Wykonawcę Bożego), aby objaśnił cytaty używane przez przesiewaczy. (TP 1960, s. 63,64) Ma swoją równoległość w tym, że Jezus jako Wykonawca Boży rozkazał bratu Jolly, aby objaśnił cytaty używane przez przesiewaczy usiłujących dowieść, że Oblubienica nie jest uzupełniona. (co można widzieć w każdym wydaniu PT -- od grudnia 1950 a zwłaszcza w wydaniach na czerwiec 1951). (TP 1960, s. 63,64) Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963, s. 83)

„do Eleazara” — Eleazar tu przedstawia brata Russella a jego działanie, jak brat Russell działał względem przesiewaczy podczas przesiewania szemrania i kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63,64)

„a ogień i tam i sam niech rozrzuci” — niech zniweczy i odeprze odnośne błędy. (TP 1960, s. 63,64) Rozrzucenie ognia przez Eleazara przedstawia zbicie przez Pastora stosownych błędów i błędnego przedstawienia. (TP 1972, s. 41)

„bo są poświęcone” — Dwa razy jest mowa w naszym tekście (w. 37,38) o tych kadzielnicach, że są poświęcone. Wierzymy, że w obu miejscach jest podane błędne tłumaczenie. W każdym wierszu czasownik kadash w hebrajskim języku jest w formie strony czynnej. Słowa przetłumaczone na zdanie „bo są poświęcone” w tym wierszu powinny być złączone z pierwszą częścią w. 38, a tłumaczenie to powinno się czytać jak następuje: (TP 1972, s. 41) „ale niech poświęcą kadzielnice tych grzeszników przeciwko ich własnym duszom [członkom Wtórej Śmierci]; a niech rozbiją je na blachy do okrycia ołtarza; bo będą oni ofiarować je przed Panem i poświęcą je, a niech będą na znak synom Izraelskim”. Była to praca Eleazara i jego pomocników, która poświęciła kadzielnice, gdy zostały zanieczyszczone przez Korego i jego rotę. Właściwe tłumaczenie w pozafigurze pokazuje, że oczyszczenie tych ustępów Pisma Św. z błędów przesiewaczy i prawdziwe wytłumaczenie ich uczyniło je świętymi w tym, że będąc uwolnione od błędnego tłumaczenia podały one święte myśli Prawdy na przedmioty kontrowersji pomiędzy walczącymi w 1908—1911 latach. (TP 1972, s. 41)

4 Księga Mojżeszowa 16:38

Epifania i Bazylea:

„z kadzielnic” — Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963, s. 83)

„którzy zgrzeszyli przeciwko duszom swym” — to wyrażenie dowodzi, że przesiewacze pomrą Wtórą Śmiercią. (TP 1960, s. 64)

„rozbiwszy je na blachy niech obije ołtarz” — to wyobraża wyjaśnienie danych cytatów w taki sposób, aby zbudować z nich doktryny broniące ofiary za grzech Jezusa i Kościoła. (TP 1960, s. 64) "przekuć" jest lepszym tłumaczeniem niż rozbić. (TP 1972, s. 41)

„przetoż będą na znak” — prawdziwe nauki o ofierze za grzech, Pośredniku i Przymierzach były dowodem ludowi Bożemu faktu, że tylko namaszczeni na to członkowie Kapłaństwa mogą składać ofiarę z kadzidła (przedstawiać Kościołowi nauki. (TP 1960, s. 64)

4 Księga Mojżeszowa 16:39

Epifania i Bazylea:

„Tedy pozbierał... one kadzielnice” — przedstawia, jak brat Russell odseparował dane Pisma od błędów, które przesiewacze używali jako dowody i pokazał im, że one nie odnosiły się do spraw poruszonych przez nich. (TP 1960, s. 63,64) Miało to swoją równoległość podczas przesiewania w latach 1948-1951 i możemy widzieć jak po śmierci brata Johnsona w dalszym ciągu brat Jolly oddziela dane Pisma od błędów, cytowanych przez przesiewaczy. (TP 1960, s. 63,64) Kadzielnice przedstawiają ustępy Pisma Św., którymi posługiwali się kontrowersiści. (TP 1963, s. 83)

„Eleazar” — Eleazar tu przedstawia brata Russella a jego działanie, jak brat Russell działał względem przesiewaczy podczas przesiewania szemrania i kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63,64)

„i rozbito je na blachy” — Ustępy (kadzielnice) używane przez kontradycentów br. Russell tłumaczył ("rozbił") w sposób broniący Prawdy. (TP 1963, s. 83)

„na obicie ołtarza” — w zarysach okupu, ofiary za grzech itd. ("na obicie - na obronę). (TP 1963, s. 83)

4 Księga Mojżeszowa 16:40

Epifania i Bazylea:

„na pamiątkę synom Izraelskim” — prawdziwe nauki o ofierze za grzech, Pośredniku i Przymierzach były przypomnieniem ludowi Bożemu faktu, że tylko namaszczeni na to członkowie Kapłaństwa mogą składać ofiarę z kadzidła (przedstawiać Kościołowi nauki). (TP 1960, s. 63)

„jako Koremu” — Kore i jego rota przedstawia przesiewaczy kontradykcjonizmu (w latach 1908-1911). (TP 1960, s. 63)

„przez Mojżesza” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:41

Paruzja (C.T. Russell):

„Synów Izraelskich” — Figuruje tych, co fałszywie skarżą na prawdziwe sługi Boże, wskazując na tych, których Bóg odrzucił dla ich niewierności.

Epifania i Bazylea:

„Mojżeszowi” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:42

Epifania i Bazylea:

„Mojżeszowi” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

„obłok” — Słup obłoku i ognia był bez wątpienia figurą na lepsze rzeczy, które miały nadejść. Chociaż Biblia nigdzie wyraźnie nie wspomina rzeczy na które słup jest figurą, to jednak związki w jakich występuje, rzeczy jakich dokonał i sprawy, w łączności z którymi był używany jasno dowodzą, iż jest on figurą na Prawdę i jej Ducha, będące przedstawieniem Bożej obecności wśród ludu Bożego. (TP 1974, s. 12)

4 Księga Mojżeszowa 16:43

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:44

Epifania i Bazylea:

„do Mojżesza” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:46

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:47

Epifania i Bazylea:

„Mojżesz” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

4 Księga Mojżeszowa 16:50

Epifania i Bazylea:

„do Mojżesza” — Mojżesz reprezentuje naszego Pana, jako od Boga naznaczonego Wodza, Wykonawcę i Mówcze Narzędzie Boże do pozafiguralnego Izraela. (TP 1937, s. 77)

Literatura o rozdziale 4 Księga Mojżeszowa 16

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 4 Księga Mojżeszowa

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.