1 Księga Mojżeszowa 19

1 Księga Mojżeszowa, rozdział 19 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (38 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 Księga Mojżeszowa 19 — Biblia Gdańska

1 I przyszli dwaj Aniołowie do Sodomy w wieczór, a Lot siedział w bramie Sodomskiej. Gdy je tedy ujrzał Lot, wstawszy szedł przeciwko nim, i skłonił się twarzą ku ziemi, i rzekł:

2 Oto proszę panowie moi, wstąpcie teraz do domu sługi swego, a bądźcie tu na noc, i umyjcie nogi swe; potem rano wstawszy pójdziecie w drogę waszę. Którzy odpowiedzieli: Bynajmniej; ale na ulicy będziemy nocowali.

3 Ale on przymuszał ich bardzo, iż się skłonili do niego, i weszli w dom jego; zaczem sprawił im ucztę, i napiekł chleba przaśnego, i jedli.

4 Lecz pierwej niż oni poszli spać, oto obywatele miasta, mężowie Sodomscy, obstąpili dom, od młodego aż do starego, wszystek lud zewsząd.

5 I wołali na Lota, i rzekli mu: Gdzie są mężowie, którzy przyszli do ciebie w nocy? wywiedź je do nas, abyśmy je poznali.

6 Tedy wyszedł do nich Lot ze drzwi, i zamknął drzwi za sobą.

7 I rzekł: Nie czyńcie proszę, bracia moi, nic złego.

8 Oto teraz mam dwie córki, które nie poznały męża; wywiodę je teraz do was, a czyńcie z niemi, co się wam podoba, tylko mężom tym nic nie czyńcie; bo dlatego weszli pod cień dachu mego.

9 A oni rzekli: Pójdźże tam; i mówili: Ten sam przyszedł, aby tu gościem był, a miałby nas sądzić? przetoż gorzej uczynimy tobie, niż onym i czynili gwałt wielki mężowi onemu Lotowi, i przystąpili, aby drzwi wyłamali.

10 Ale mężowie oni, wyciągnąwszy rękę swoję, wwiedli Lota do siebie w dom, i zamknęli drzwi.

11 A męże one, którzy byli u drzwi domu, pozarażali ślepotą, od najmniejszego, aż do największego; tak, iż się spracowali, szukając drzwi.

12 Tedy rzekli mężowie oni do Lota: Maszli tu jeszcze kogo, zięcia, albo syny twe, albo córki twoje, i wszystko, co masz w mieście, wyprowadź z miejsca tego.

13 Skazimy bowiem to miejsce, przeto, że się wzmógł krzyk ich przed Panem, i posłał nas Pan, abyśmy je skazili.

14 Tedy wyszedłszy Lot mówił do zięciów swoich, którzy mieli pojąć córki jego, i rzekł: Wstańcie, wynijdźcie z miejsca tego, bo skazi Pan to miasto; ale się zdało w oczach zięciów jego, jakoby żartował.

15 A gdy weszła zorza, przymuszali Aniołowie Lota, mówiąc: Wstań, weźmij żonę twoję, i dwie córki twoje, które tu są, byś snać nie zginął w nieprawości miasta tego.

16 A gdy się ociągał, ujęli mężowie oni rękę jego, i rękę żony jego, i rękę dwóch córek jego, ( albowiem mu Pan folgował, ) i wywiedli go, i postawili go przed miastem.

17 I gdy je wywiedli precz, rzekł jeden: Jeźli chcesz, zachowaj duszę twoję, a nie oglądaj się nazad, ani stawaj na tej wszystkiej równinie; uchodź na górę, byś snać nie zginął.

18 A Lot rzekł do nich: Nie tak, proszę, panowie moi;

19 Oto teraz znalazł sługa twój łaskę w oczach twoich, i okazałeś obficie miłosierdzie twoje, któreś uczynił ze mną, zachowawszy duszę moję; aleć ja nie będę mógł ujść na tę górę, by mię snać nie zachwyciło to złe, i umarłbym.

20 Ale oto tu jest miasto nie daleko, do którego bym uciekł, małeć jest; proszę niech tam ujdę, ( wszak małe jest, ) a będzie żywa dusza moja.

21 Tedy rzekł do niego: Oto, i wtem wysłuchałem cię, abym nie wywrócił miasta tego, o któremeś mówił.

22 Śpieszże się a uchodź tam, bo nie będę mógł nic uczynić, aż ty tam dojdziesz; przetoż nazwane jest imię miasta onego Zoar.

23 Wtem słońce weszło na ziemię, a Lot wszedł do Zoar.

24 Tedy Pan spuścił jako deszcz na Sodomę i na Gomorrę siarkę i ogień, od Pana z nieba.

25 I wywrócił miasta one, i wszystkę onę równinę, wszystkie obywatele miast onych, i urodzaje onej ziemi.

26 I obejrzała się żona jego idąc za nim, a obróciła się w słup solny.

27 Wstawszy tedy Abraham rano, pospieszył się na ono miejsce, kędy stał przed Panem.

28 I spojrzał ku Sodomie i Gomorze, i ku wszystkiej ziemi onej równiny, i obaczył, a oto wychodził dym z onej ziemi, jako dym z pieca.

29 A gdy wywracał Bóg miasta onej równiny, wspomniał Bóg na Abrahama i wybawił Lota z pośrodku wywrócenia, gdy wywracał one miasta, w których Lot mieszkał.

30 Potem wyszedł Lot z Zoar, i mieszkał na górze, i dwie córki jego z nim, albowiem się bał mieszkać w Zoar; ale mieszkał w jaskini, on i dwie córki jego.

31 Tedy rzekła starsza do młodszej: Ojciec nasz stary a nie masz męża na ziemi, który by wszedł do nas, według zwyczaju wszystkiej ziemi.

32 Pójdź, upójmy ojca naszego winem, a śpijmy z nim, abyśmy zachowały z ojca naszego nasienie.

33 Dały tedy pić ojcu swemu wina onej nocy. I wszedłszy starsza spała z ojcem swym; ale on nie czuł ani kiedy się układła, ani kiedy wstała.

34 I stało się nazajutrz, że rzekła starsza do młodszej: Otom ja spała przeszłej nocy z ojcem swym, dajmyż mu pić wina jeszcze tej nocy, i wnijdziesz, i będziesz spała z nim, a zachowamy z ojca naszego nasienie.

35 Tedy dały pić i onej nocy ojcu swemu wina; i przyszedłszy młodsza spała z nim; ale on nie czuł, ani kiedy się układła, ani kiedy wstała.

36 A tak poczęły obie córki Lotowe z ojca swego.

37 I urodziła starsza syna, a nazwała imię jego Moab; ten jest ojcem Moabitów, aż do dnia tego.

38 Młodsza też urodziła syna, i nazwała imię jego Benammi; ten jest ojcem synów Ammonowych, aż do dnia tego.

Komentarz do rozdziału: 1 Księga Mojżeszowa 19

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 Księga Mojżeszowa 19:1

Paruzja (C.T. Russell):

„Przyszli dwaj Aniołowie” — W ludzkiej formie.

„pokłonił się” — [Shaw-kaw], oddał pokłon. Jest rzeczą właściwą czcić tych co są w harmonii z Bogiem.

Epifania i Bazylea:

„dwaj Aniołowie” — wyobrażają klasę która zatrzymała swoje korony (Eliasza) i klasę która je utraciła (Elizeusza). (TP 1947, s. 47) przedstawiają M.St. i W.G. (TP 1935, s. 103)

„do Sodomy” — reprezentuje chrześcijaństwo i Kościół nominalny. (TP 1947, s. 47)

„Lot” — reprezentuje W.G. w Babilonie, protestujące przeciw wykonywaniu zła, lecz które wyszło z niego przed samym uciskiem lub zaraz na początku ucisku. (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:11

Paruzja (C.T. Russell):

„Zarazili ślepotą” — Aniołowie mają większą władzę od ludzi.

1 Księga Mojżeszowa 19:12

Epifania i Bazylea:

„Tedy rzekli mężowie oni do Lota” — W czasie od 20 września 1914 roku do listopada 1916 roku nastąpiła „chwała" przedstawiona w Ps. 149:5—9 — sława specjalnych przywilejów służby, „aby wykonywali ogłaszali, pomstę nad narodami", „karząc królów i książąt oraz ich zwolenników przez stwierdzenie faktów i danie dowodów, wobec całego świata ich złego postępowania, dowodów przyrównanych do okowów i łańcuchów". Ten ustęp przez wyrażenie „tac jest sława wszystkich świętych jego" wskazuje, że w tej sławie będzie miał udział nawet ostatni członek Maluczkiego Stadka. (TP 1975, s. 5) To chwalebne świadectwo Maluczkiego Stadka z różnych punktów widzenia jest także pokazane w innych tekstach Pisma Św.: ...., aniołowie przedstawiający Lotowi zło Sodomy i grożące zniszczenie. (TP 1975, s. 5)

1 Księga Mojżeszowa 19:16

Epifania i Bazylea:

„i wywiedli go” — wyobraża wyprowadzenie tej części W.G. z Kościoła nominalnego, która przyszła do Prawdy przed pierwszą wojną światową, będącej początkiem wielkiego ucisku, zanim wojna zaczęła obejmować różne kraje. (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:17

Paruzja (C.T. Russell):

„Wywiedli precz” — Z Sodomy, figura na mistyczny Babilon, który w Piśmie Św. "Duchownie nazywa się Sodomą".

„Na górę” — Figura Królestwa Chrystusowego.

Epifania i Bazylea:

„rzekł jeden” — Anioł ten przedstawia utracjuszy koron. (TP 1947, s. 47)

„uchodź na górę” — do Królestwa. (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:18

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:19

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:20

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:21

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:22

Epifania i Bazylea:

„Zoar” — [małe] wyobraża Lewityzm jako mały rząd religijny (mały Babilon). TP 47,47 ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:23

Epifania i Bazylea:

„Lot” — reprezentuje W.G. w Babilonie, protestujące przeciw wykonywaniu zła, lecz które wyszło z niego przed samym uciskiem lub zaraz na początku ucisku. (TP 1947)

„Zoar” — [małe] wyobraża Lewityzm jako mały rząd religijny (mały Babilon). (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:24

Paruzja (C.T. Russell):

„Spuścił jako deszcz” — "Gdyby się były w Sodomie te cuda działy, które się działy w tobie, zostałyby aż do dnia dzisiejszego". Mat.11:23.

„Siarka i ogień” — Symbol zupełnej zagłady. Nie stała się im niesprawiedliwość, ponieważ byli przestępcami.

„Siarka” — Prawdopodobnie smoła z iłowatych studni, z których powłoka Siddym była uczyniona.

„I ogień” — Prawdopodobnie piorun

Epifania i Bazylea:

„na Sodomę” — reprezentuje chrześcijaństwo i Kościół nominalny. (TP 1947, s. 47)

„siarkę i ogień” — przedstawia tu kompletne zniszczenie chrześcijaństwa, które odbędzie się w czasie ucisku. (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:26

Paruzja (C.T. Russell):

„Żona jego” — figura na W.G.

„Obejrzała się” — Była zamiłowana więcej w rzeczach, które były za nią, a nie w tych, które były przed nią. "Pamiętajcie na żonę Lota".

„Obróciła się w słup soli” — Prawdopodobnie została zaduszoną wyziewem siarki i smoły, a następnie zalana na pół płynnym iłowatym błotem i powleczoną kryształową solą, którą w obecnych nawet czasach wydziela z siebie Morze Martwe.

Epifania i Bazylea:

„żona jego...obróciła się w słup solny” — reprezentuje utracjuszy koron, którzy przed zupełnym ujściem zagłady przyłożyli swoje serca do rzeczy pozostawionych za sobą, a wskutek tego poniosą wtórą śmierć (TP 1947, s. 47)

1 Księga Mojżeszowa 19:30

Epifania i Bazylea:

„Potem wyszedł” — wyobraża, że pewne części z tych trzech wspomnianych klas, straciły nadzieję bezpieczeństwa w symbolicznym Zoar. (TP 1947, s. 47-48)

„Lot” — tu w scenie na górze, wyobraża tych z W.G. w Prawdzie, którzy dają się oszukać przez fałszywe doktryny. (TP 1947, s. 47-48)

„mieszkał na górze” — przedstawia, że spolegały na Królestwie jako ich miejsce zabezpieczenia. (TP 1947, s. 47-48)

„się bał mieszkać w Zoar” — przedstawia, że pewne części z tych trzech wspomnianych klas były w obawie, iż nie będą bezpieczne w mieście lewickim. (TP 1947, s. 47-48)

„ale mieszkał w jaskini” — przedstawia stan duchowego przygnębienia i tajemniczości w jakim znajdują się te klasy i będą się znajdować. (TP 1947, s. 47-48) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80. (TP 1947, s. 47-48)

1 Księga Mojżeszowa 19:31

Epifania i Bazylea:

„starsza” — zdaje się przedstawiać klasę poświęconych lecz nie spłodzonych (M.G.) (TP 1947)

„do młodszej” — reprezentuje usprawiedliwionych z wiary. (TP 1947, s. 47) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80. (TP 1947)

1 Księga Mojżeszowa 19:32

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:33

Epifania i Bazylea:

„Dały tedy pić” — upicie Lota winem przez starszą córkę, wyobraża tęsknoty i roszczenia prawa do wysokiego powołania przez takie osoby z M.G., którzy wierzą iż są spłodzonymi z Ducha. (TP 1947, s. 47-48)

„wina” — fałszywe doktryny. (fałszywą nauką M..G. jest to iż są oni w wysokim powołaniu; fałszywą nauką usprawiedliwionych z wiary jest to, że powołanie jest jeszcze dla nich otwarte). (TP 1947, s. 47-48)

„i wszedłszy starsza spała z ojcem swym” — przedstawia, że ich pozafigury połączyły się w błędzie, by wytworzyć więcej takiej klasy, niespłodzonej lecz poświęconej, mającej takie same tęsknoty i pragnienia. (TP 1947, s. 47-48)

„ale nie czuł” — wyobraża pewnych członków W.G. nieświadomych natury tego czynu. (TP 1947, s. 47-48) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80. (TP 1947, s. 47-48)

1 Księga Mojżeszowa 19:34

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:35

Epifania i Bazylea:

„Dały tedy pić” — upicie Lota winem przez młodszą córkę, wyobraża tęsknoty i roszczenia prawa do sposobności wejścia do wysokiego powołania przez takie osoby z usprawiedliwionych z wiary, którzy zwodzą pozafiguralnego Lota by wierzył, że one mają jeszcze taką sposobność. (TP 1947, s. 47,48)

„wina” — fałszywe doktryny. (fałszywą nauką M..G. jest to iż są oni w wysokim powołaniu; fałszywą nauką usprawiedliwionych z wiary jest to, że powołanie jest jeszcze dla nich otwarte). (TP 1947, s. 47,48)

„i przyszedłszy młodsza spała z ojcem swym” — przedstawia, że ich pozafigury połączyły się w błędzie, by wytworzyć więcej takiej klasy, usprawiedliwionej z wiary, mającej takie same tęsknoty i pragnienia. (TP 1947, s. 47,48)

„ale nie czuł” — wyobraża pewnych członków W.G. nieświadomych natury tego czynu. (TP 1947, s. 47,48) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80. (TP 1947, s. 47,48)

1 Księga Mojżeszowa 19:36

Epifania i Bazylea:

...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

1 Księga Mojżeszowa 19:37

Paruzja (C.T. Russell):

„Ojciec Moabitów” — Pokazany jest przez stosunek Moabitów do Abrahama i do narodu Izraelskiego.

Epifania i Bazylea:

„Moab” — [od ojca]; zdaje się reprezentować przedniejszych przesiewaczy. (TP 1927, s. 11)

„I urodziła ... Moabitów” — Symbolicznych bękartów. Nie wnijdą do zgromadzenia Pańskiego aż po dziesiątej generacji tj podczas Małego Okresu. Z powodu swojego roszczenia M.G. tracą swoje członkostwo w klasie i staja się pozafiguralnymi Moabitami. Moabici są i pozostaną częścią świata. (TP 1947, s. 47) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

Źródła: TP 27'11; 47'47;

1 Księga Mojżeszowa 19:38

Epifania i Bazylea:

„Benammi” — Amon wyobraża klerykalistów. (TP 1927, s. 11)

„I urodziła ... Ammonitów” — Symbolicznych bękartów. Nie wnijdą do zgromadzenia Pańskiego aż po dziesiątej generacji tj podczas Małego Okresu. Z powodu swojego roszczenia usprawiedliwieni z wiary tracą swoje usprawiedliwienie i stają się pozafiguralnymi Ammonitami. Ammonici są i pozostaną częścią świata. (TP 1947, s. 47) ...Pytanie: Na co było typem ucieczka Lota i jego córek do Zoar, do góry, ich kazirodztwo i ich dzieci? 1 Moj. 19:18 - 22, 30 - 38. - więcej TP 1929, 80.

Źródła: TP 27'11; 47'47;

Literatura o rozdziale 1 Księga Mojżeszowa 19

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 1 Księga Mojżeszowa

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.