Objawienie Jana 22

Objawienie Jana, rozdział 22 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (21 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

Objawienie Jana 22 — Biblia Gdańska

1 I ukazał mi rzekę czystą wody żywota, jasną jako kryształ, wychodzącą z stolicy Bożej i Barankowej.

2 A w pośród rynku jego z obu stron rzeki było drzewo żywota, przynoszące owoc dwanaścioraki, na każdy miesiąc wydawające owoc swój, a liście drzewa służyły ku uzdrowieniu pogan.

3 I nie będzie więcej żadnego przeklęstwa, ale stolica Boża i Barankowa w niem będzie, a słudzy jego służyć mu będą,

4 I patrzyć będą na oblicze jego, a imię jego na czołach ich będzie.

5 I nocy tam nie będzie i nie będą potrzebować świecy i światłości słonecznej; bo je Pan Bóg oświeca, i królować będą na wieki wieków.

6 I rzekł mi: Te słowa wierne są i prawdziwe, a Pan, Bóg świętych proroków, posłał Anioła swego, aby ukazał sługom swoim, co się ma stać w rychle.

7 Oto przychodzę rychło: Błogosławiony, który zachowuje słowa proroctwa księgi tej.

8 A ja Jan widziałem i słyszałem te rzeczy. A gdym słyszał i widział, upadłem, abym się pokłonił przed nogami Anioła onego, który mi to pokazywał.

9 Ale mi on rzekł: Patrz, abyś tego nie czynił; bom jest spółsługa twój i braci twoich proroków, i tych, co chowają słowa księgi tej; Bogu się kłaniaj.

10 Potem mi rzekł: Nie pieczętuj słów proroctwa księgi tej; albowiem czas blisko jest.

11 Kto szkodzi, niech jeszcze szkodzi; a kto jest plugawy, niech jeszcze będzie plugawszy; a kto jest sprawiedliwy, niech się jeszcze usprawiedliwi; a kto święty, niech jeszcze będzie poświęcony.

12 A oto przychodzę rychło, a zapłata moja jest ze mną, abym oddał każdemu według uczynków jego.

13 Jam jest Alfa i Omega, początek i koniec, pierwszy i ostateczny.

14 Błogosławieni, którzy czynią przykazania jego, aby mieli prawo do drzewa żywota, i aby weszli bramami do miasta.

15 A na dworze będą psy i czarownicy, i wszetecznicy, i mężobójcy, i bałwochwalcy, i każdy, który miłuje i czyni kłamstwo.

16 Ja Jezus posłałem Anioła mojego, aby wam świadczył o tych rzeczach we zborach. Jam jest korzeń i rodzaj on Dawidowy, gwiazda jasna i poranna.

17 A Duch i oblubienica mówią: Przyjdź! A kto słyszy, niech rzecze: Przyjdź! A kto pragnie, niech przyjdzie; a kto chce, niech bierze wodę żywota darmo.

18 A oświadczam się każdemu słuchającemu słów proroctwa księgi tej: Jeźliby kto przydał do tego, przyda mu też Bóg plag opisanych w tej księdze;

19 A jeźliby kto ujął ze słów księgi proroctwa tego, odejmie też Bóg część jego z księgi żywota i z miasta świętego, i z tych rzeczy, które są napisane w tej księdze.

20 Tak mówi ten, który świadectwo daje o tych rzeczach: Zaiste, przyjdę rychło. Amen. I owszem przyjdź, Panie Jezusie!

21 Łaska Pana naszego, Jezusa Chrystusa, niech będzie z wami wszystkimi. Amen.

Komentarz do rozdziału: Objawienie Jana 22

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

Objawienie Jana 22:1

Paruzja (C.T. Russell):

„Rzekę czystą” — niezmąconą tradycjami i fałszywymi naukami. M. St. posiadając ducha swego Pana i źródło wody wytryskującej ku żywotowi wiecznemu. Gdy te źródła będą zgromadzone na początku 1000 - lecia, stanowić będzie rzekę. Takiej rzeki płynącej w czasie obecnym jeszcze nie ma.

„Woda żywota” — Prawda, która sprowadzi posiadanie żywota wiecznego. Poselstwo Pańskie tj. błogi wpływ jaki spłynie na ludzkość od uwielbionego Chrystusa.

„Z tronu” — władzy i rządu.

Epifania i Bazylea:

„rzekę czystą wody żywota” — Rzeka Żywota - czyste Słowo Boże. (TP 1960, s. 109) Prawda w jej zaspokajających pragnienie i odżywiających skutkach. (TP 1968, s. 8) wyrażenie "woda żywota" stosuje się wyłącznie jako określenie Prawdy w 1000-leciu. (TP 1934)

„Jasną jako kryształ” — Prawda będzie jasną dla świata. (TP 1958, s. 122)

„Stolica Boża i Barankowa” — Boska królewska władza wykonywana przez Jezusa i Kościół. (TP 1960, s. 109)

Objawienie Jana 22:2

Paruzja (C.T. Russell):

„Drzewo żywota” — M. St.

„I liście” — wyznania, nauki.

„Ku uzdrowieniu” — w czasie naprawienia wszystkich rzeczy.

„Narodów” — grzeszny świat, a nie Kościół.

Epifania i Bazylea:

„Rzeka” — czyste Słowo Boże. (TP 1968, s. 8) Prawda w jej zaspokajających pragnienie i odżywiających skutkach. (TP 1968, s. 8)

„Drzewo Żywota” — Jezus i Kościół. (TP 1960, s. 109) rzesze rodzaju ludzkiego mają . . . . gaj życia, w którym będą mieli swój udział. (TP 1986, s. 95) Chrystus, którego skuteczność jest w cenie okupu. (TP 1978, s. 63)

„Owoc dwanaścioraki” — dwanaście najważniejszych łask chrześcijańskiego charakteru. (TP 1961, s. 140)

Objawienie Jana 22:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Przeklętego” — gdy szatan będzie zniszczony. Ci, którzy przyjdą do harmonii z Bogiem przez Pośrednika, nie będą więcej przeklęci. Był czas, w którym przekleństwa nie było, był czas, w którym przekleństwo przyszło, czas jego trwania i czas, w którym ono będzie usunięte.

Epifania i Bazylea:

„I nie będzie więcej żadnego przekleństwa” — przekleństwo Adamowe. (TP 1960, s. 109,115) grzechu Adamowego, śmierci i procesu umierania. (TP 1983, s. 93)

„Stolica Boża i Barankowa” — Boska królewska władza wykonywana przez Jezusa i Kościół. (TP 1960, s. 109,115)

Objawienie Jana 22:4

Paruzja (C.T. Russell):

„Ujrzą oblicze Jego” — nie będzie tam więcej przeszkody do łaski i miłości Ojcowskiej, ani żadnego zaćmienia.

„Na czołach ich” — władze umysłowe.

Epifania i Bazylea:

„Imię” — charakter (TP 1961, s. 133)

Objawienie Jana 22:5

Paruzja (C.T. Russell):

„Nocy tam nie będzie” — panowania grzechu i śmierci.

„Światłości słonecznej” — opowiadania Ewangeliii.

„I będą” — zwycięzcy 1000 - lecia.

„Królować” — nad Rajem przywróconym.

„Na wieki wieków” — " Wszystkoś poddał pod nogi jego, owce i woły wszystkie, nadto i zwierzęta polne, ptactwo niebieskie i ryby morskie " . Ps. 8, 7. 8.

Epifania i Bazylea:

„I nocy tam nie będzie” — po M. Okresie. (TP 1974, s. 30)

Objawienie Jana 22:7

Paruzja (C.T. Russell):

„Przychodzę wkrótce” — dając do zrozumienia, że kiedy nadszedł czas, księga Objawienia może być zrozumiana. Przychodzimy do przekonania, że wtóre przyjście Chrystusa i ustanowienie Jego Królestwa są na czasie.

Objawienie Jana 22:8

Paruzja (C.T. Russell):

„I ja Jan” — Przedstawia Kościół czasu żniw W. Ew.

„Anioła” — osobliwy posłaniec przeznaczony od Pana, aby opowiadał poselstwo Teraźniejszej Prawdy. " Błogosławiony on sługa " . - Mat. 24, 46. " Anioła zboru Laodycejskiego " . - Obj. 3, 14. " Męża towarzysza mego " . - Zach. 13, 7. Figuralnie przedstawiał król Jozjasz.

Epifania i Bazylea:

„Anioł” — 49 członków gwiezdnych. (TP 1962, s. 38)

Objawienie Jana 22:9

Paruzja (C.T. Russell):

„Patrz, abyś tego nie czynił” — nie czcij mnie, ja nie jestem autorem tego planu.

„Współsługa twój” — a nie Pan i Mistrz.

„I braci twoich” — współsługa.

„Proroków” — prawdziwych nauczycieli, czyli tych, których Bóg używa jako narzędzia mówcze.

„I tych” — i współsługi tych.

„Bogu oddaj pokłon” — który jest źródłem, z którego pochodzi wszystko światło i błogosławieństwo.

Epifania i Bazylea:

„On” — (Anioł) 49 członków gwiezdnych / przedstawieni są tu w jednym posłańcu/ (TP 1949, s. 42)

Objawienie Jana 22:10

Paruzja (C.T. Russell):

„Nie pieczętuj słów” — gdy przyjdzie czas, aby księga Objawienia, była zupełnie wyrozumianą, wówczas Kościół nie ma tego ukrywać.

Epifania i Bazylea:

„Potem mi rzekł” — Posłannik epifaniczny. (TP 1949, s. 42)

„Nie pieczętuj słów proroctwa księgi tej” — Dopiero wtedy gdy on wytłumaczy całą księgę Objawienia, będzie mógł tak powiedzieć. . . J. pod koniec Epifanii da wytłumaczenie tej księgi w całości. (TP 1949, s. 42)

Objawienie Jana 22:11

Paruzja (C.T. Russell):

„Niech się jeszcze plugawi” — zwiastowanie poselstwa Teraźniejszej Prawdy nie jest zamierzone by nawrócić świat.

„Jeszcze czyni sprawiedliwość” — Teraźniejsza Prawda jest przeznaczona jedynie dla tych, którzy skłonni są ku sprawiedliwości.

Epifania i Bazylea:

„A kto jest plugawy” — nie żałujący grzesznicy którzy nie są czystymi. (TP 1962, s. 90)

„Niech jeszcze będzie plugawy” — niech pozostanie w tym stanie. (TP 1962, s. 90)

„Kto niesprawiedliwy” — tymczasowo usprawiedliwiony i dlatego niesprawiedliwy. (TP 1962, s. 90)

„Niech jeszcze będzie niesprawiedliwy” — niech pozostanie tymczasowo usprawiedliwiony i nie poświęcony. (TP 1962, s. 90)

„A kto jest sprawiedliwy” — Lewici W.G. i członkowie klasy M.G. znajdujący się na Dziedzińcu są sprawiedliwymi. (TP 1962, s. 90)

„Niech jeszcze pozostaje sprawiedliwy” — niech pozostanie w tym stanie. (TP 1962, s. 90)

„A kto jest świętym” — Kapłani są świętymi, ponieważ pozostają w Świątyni. (TP 1962, s. 90)

„Niech jeszcze pozostaje świętym” — niech pozostanie w tym stanie. (TP 1962, s. 90) Po X. 1954 r. nikt nie powinien być nawoływany do tego, aby się usprawiedliwiał lub poświęcał dla celów W.Ew. . Nikt nie będzie mógł postąpić na wyższe stanowisko przed Bogiem. (TP 1962, s. 90) Jesienią 1954 roku przy końcu pozaobrazowych 80 dni (1874 - 1954), drzwi wejścia do pozaobrazowej klasy Lewitów na zawsze zostały zamknięte, dla wszystkich, którzy chcieliby wejść. (TP 1960, s. 7)

Objawienie Jana 22:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Zapłata moja ze mną” — nie będzie prędzej dana, aż powrócę.

Objawienie Jana 22:13

Paruzja (C.T. Russell):

„I koniec” — bezpośredniego stworzenia Bożego.

Epifania i Bazylea:

„Jam jest on pierwszy i ostatni” — odnosi się do Jezusa. On był " sam jedyny " bezpośrednio spłodzony przez Boga. Wszyscy inni byli pośrednio stworzeni przez Boga tj przez Jezusa. (TP 1986, s. 87)

Objawienie Jana 22:14

Paruzja (C.T. Russell):

„Przykazania Jego” — " To jest przykazanie Jego, abyśmy miłowali jedni drugich " . - 1 Jan. 3, 23.

„Weszli bramami” — z przyczyny Ojców świętych, wszyscy będą mogli wejść do Królestwa.

„Do miasta” — Królestwa Bożego.

Objawienie Jana 22:15

Paruzja (C.T. Russell):

„Zewnątrz zaś psy” — próżniacy - rozsiewacze duchowej zarazy, samoluby, którzy kąsają i pożerają, zdradziecko wyczekują by oszukać. To oodnosi się do psów włóczących się po Palestynie w stanie dzikim i są tam zarazą. Nie jest tu mowa o faworytach w domu chowanych, o których Pan wspomina, gdy uczynił uwagę do córki kobiety Chananejskiej.

„Zabójcy” — nienawidzący braci.

Epifania i Bazylea:

„A na dworze” — na zewnątrz symbolicznego Jeruzalem, ziemskiej fazy Królestwa Bożego. (TP 1985, s. 188)

„będą psy” — symboliczni sekciarze z małego okresu. (TP 1985, s. 188)

„i czarownicy” — fałszywi, zwodniczy nauczyciele. (TP 1985, s. 188)

„i wszetecznicy” — ci, którzy w małym okresie będą uczestniczyć w pozornej i zakazanej unii kościoła z państwem. (TP 1985, s. 188)

„i mężobójcy” — ci, którzy nienawidzą swych braci, jak również i ci, którzy w małym okresie będą usiłowali rzeczywiście zamordować St.G. i M.G. (TP 1985, s. 188)

„i bałwochwalcy” — miłujący siebie swe pragnienia, posiadłości, żony, rodziców, dzieci, braci, siostry, przyjaciół, bliźnich więcej niż Boga, i ci, którzy kłaniać się będą wyznaniom i innym bożkom małego okresu. (TP 1985, s. 188)

„i każdy, który miłuje kłamstwo” — wszyscy miłujący i tworzący w tym czasie fałszywe doktryny, żyjący w zakłamaniu, udający iż są pobożnymi, dobrymi ludźmi, przestrzegającymi nowe przymierze Zakonu, w rzeczywistości zaś nie będą mu w sercu posłuszni. Wszyscy z tych klas przestępców zostaną ujawnieni i rozpoznani jako samolubnie korzystający z dobrodziejstw owego wieku, jako niewydający pożądanych owoców pod nowym przymierzem. Ulegną pokusom szatana i zostaną doprowadzeni do upadku, do zguby. (TP 1985, s. 188) werset zawiera słowo oparte na philia, wskazując w ten sposób na osobiste uczucie, czułość lub przywiązanie. (TP 1994, s. 54)

Objawienie Jana 22:16

Paruzja (C.T. Russell):

„Jam jest korzeń” — początek, źródło życia, przez kupno Dawidowych praw do życia. Nie jest to więcej latorostka z korzenia Isajego i Dawidowego.

„I ród” — z linii Natana.

Epifania i Bazylea:

„Jasna” — [lampros] (TP 1961, s. 86)

„Gwiazda jasna i poranna” — Jezus, jako ten który przyniósł Prawdę u zarania 1000 - lecia. (TP 1964, s. 77)

Objawienie Jana 22:17

Paruzja (C.T. Russell):

„Oblubienica” — Oblubienica nie może powiedzieć przyjdź, dopóki nie stanie się Oblubienicą. Ona nią będzie po weselu Baranka.

„I kto pragnie” — ktokolwiek przyjmie. W czasie 1000 - lecia woda żywota nie będzie w nikogo wmuszana. Teraz jest tak, że: " Żaden do mnie przyjść nie może, jeśli go Ojciec mój, który mnie posłał nie pociągnie " . - Jan. 6, 44.

„Wodę żywota” — błogosławieństwa Restytucji, Prawdę czystą jak kryształ.

„Darmo” — " Nuż wszyscy pragnący pójdźcie do wód i wy którzy nie macie pieniędzy " . - Iz. 55, 1.

Epifania i Bazylea:

„Duch” — Prawda # Umysł w znaczeniu prawdy, jest często nazywany Duchem tzn. Duchem Św. w umyśle. - (1Jan. 5:6). (TP 1961, s. 120,134)

„Wodę żywota” — Prawda w jej zaspokajających pragnienie i odżywiających skutkach. (TP 1968, s. 8) wyrażenie "woda żywota" stosuje się wyłącznie jako określenie Prawdy w 1000-leciu. (TP 1934, s. 52,53)

„darmo” — tak długo jak Kościół jest w ciele, Prawda jako symboliczna woda, lub wino, lub maść na oczy nie jest jeszcze dawana darmo. Trzeba ją kupić, nie za pieniądze, lecz za cenę pokuty, wiary, poświęcenia, pragnienia za sprawiedliwością, pokorę, szczerość i świętość serca i umysłu (Obj.3:18; Łuk 8:15 i inne). Dlatego nikt teraz nie otrzymuje Prawdy darmo. (TP 1934, s. 52,53) W 1000-leciu, ani te, ani inne rzeczy nie będą ceną Prawdy; ponieważ będzie brana darmo, albowiem Bóg postanowił, że wtedy wszyscy przyjdą do akuratnej znajomości Prawdy, bez względu na stan serca lub życzenia. (Iż.11:9; 1Tym.2:4; Jan 1:9). (TP 1934, s. 52,53)

Objawienie Jana 22:18

Epifania i Bazylea:

„Każdemu słuchającemu” — rozumiejącemu. - BS. 91,31

Objawienie Jana 22:19

Epifania i Bazylea:

„Księga żywota” — [xulon] - greckie słowo tutaj użyte powinno być przetłumaczone jako " drzewo życia " . Nie mamy myśleć o " księdze żywota " jako o literalnej księdze. (. . . ) Powinniśmy najpierw zauważyć, że ogólnie mówiąc są dwie księgi życia - jedna dla wybranych i druga dla niewybranych. (Obj. 20, 12). Według tego wersetu księgi (66 Ksiąg Biblii) podczas wieku Ew. są stopniowo otwierane dla zrozumienia przez lud Boży. Jest to Barankowa księga życia, (Obj. 13, 8), lecz w 1000 - leciu będzie otwarta (stanie się zrozumiała) " druga księga. . . księga żywota " (objawienia nowego przymierza). (TP 1986, s. 94,95) Ponieważ Biblia jest prawdziwym opracowaniem wielkich przymierzy Bożych, dwóch ksiąg życia, możemy więc ogólnie powiedzieć, że odnoszą się one do przymierza Abrahamowego, które obejmuje wszystko a szczególnie w swych zarysach potwierdzonych przysięgą (1 Moj. 12, 3; 22, 16 - 18) i do nowego przymierza, przymierza 1000 - letniego. (TP 1986, s. 94,95)

„Drzewo żywota” — oodnosi się do obfitych błogosławieństw, w których ma udział klasa Chrystusowa. (TP 1986, s. 94,95)

Objawienie Jana 22:20

Paruzja (C.T. Russell):

„Przyjdę wkrótce” — to pokazuje, że wtóre przyjście Chrystusa Pana miało nastąpić po Zielonych Świątkach i po zburzeniu Jerozolimy. Dlatego, że Jan pisał te rzeczy długo potem, gdy oba te wydarzenia minęły.

Epifania i Bazylea:

„I owszem przyjdź Panie Jezusie” — właściwą rzeczą jest zwrócić się w modlitwie do Pana Jezusa. - 72. (TP 1972, s. 5)

Literatura o rozdziale Objawienie Jana 22

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: Objawienie Jana

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.