1 List do Koryntian 11

1 List do Koryntian, rozdział 11 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (34 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 List do Koryntian 11 — Biblia Gdańska

1 Bądźcie naśladowcami moimi, jakom i ja Chrystusowy;

2 A chwalę was, bracia! iż pamiętacie wszystkie moje nauki, a jakom wam podał, podania trzymacie.

3 A chcę, abyście wiedzieli, iż każdego męża głową jest Chrystus, a głową niewiasty mąż, a głową Chrystusową Bóg.

4 Każdy mąż, gdy się modli albo prorokuje z przykrytą głową, szpeci głowę swoję.

5 I każda niewiasta, gdy się modli albo prorokuje, nie nakrywszy głowy swojej, szpeci głowę swoję; boć to jedno, a toż samo jest, jakoby ogolona była.

6 Albowiem jeźli się nie nakrywa niewiasta, niechże się też strzyże; a jeźli szpetna rzecz jest niewieście, strzyc się albo golić, niechże się nakrywa.

7 Albowiem mąż nie ma nakrywać głowy, gdyż jest wyobrażeniem i chwałą Bożą; ale niewiasta jest chwałą mężową.

8 Bo mąż nie jest z niewiasty, ale niewiasta z męża.

9 Albowiem mąż nie jest stworzony dla niewiasty, ale niewiasta dla męża.

10 A przetoż niewiasta powinna mieć władzę na głowie dla Aniołów.

11 A wszakże mąż nie jest bez niewiasty, ani niewiasta nie jest bez męża w Panu.

12 Albowiem jako niewiasta z męża jest, tak też mąż przez niewiastę; jednak wszystkie rzeczy są z Boga.

13 Sami u siebie rozsądźcie, przystoili niewieście bez nakrycia modlić się Bogu?

14 Azaż was i samo przyrodzenie nie uczy, iż mężowi, gdyby włosy zapuszczał, jest mu ku zelżywości?

15 Ale niewiasta, jeźli zapuszcza włosy, jest jej ku poczciwości, przeto iż jej włosy dane są za przykrycie.

16 A jeźliby się kto zdał być swarliwym, my takiego obyczaju nie mamy, ani zbory Boże.

17 A to opowiadając nie chwalę, że się nie ku lepszemu, ale ku gorszemu schodzicie.

18 Albowiem najprzód, gdy się wy schodzicie we zborze, słyszę, iż rozerwania bywają między wami, i poniekąd wierzę.

19 Bo muszą być kacerstwa między wami, aby ci, którzy są doświadczeni, byli jawnymi między wami.

20 Gdy się wy tedy wespół schodzicie, nie jest to używać wieczerzy Pańskiej.

21 Albowiem każdy wieczerzę swoję pierwej zjada i jeden łaknie, a drugi jest pijany.

22 Azaż domów nie macie do jedzenia i do picia? Albo zborem Bożym gardzicie i zawstydzacie tych, którzy nie mają? Cóż wam rzekę? Pochwalęż was? W tem nie chwalę.

23 Albowiem jam wziął od Pana, com też wam podał, iż Pan Jezus tej nocy, której był wydan, wziął chleb,

24 A podziękowawszy, złamał i rzekł: Bierzcie, jedzcie; to jest ciało moje, które za was bywa łamane; to czyńcie na pamiątkę moję.

25 Także i kielich, gdy było po wieczerzy mówiąc: Ten kielich jest nowy testament we krwi mojej; to czyńcie, ilekroć pić będziecie, na pamiątkę moję

26 Albowiem ilekroć byście jedli ten chleb i ten kielich byście pili, śmierć Pańską opowiadajcie, ażby przyszedł.

27 A tak, kto by jadł ten chleb, albo pił ten kielich Pański niegodnie, będzie winien ciała i krwi Pańskiej.

28 Niechże tedy człowiek samego siebie doświadczy, a tak niech je z chleba tego i z kielicha tego niechaj pije.

29 Albowiem kto je i pije niegodnie, sąd sobie samemu je i pije, nie rozsądzając ciała Pańskiego.

30 Dlatego między wami wiele jest słabych i chorych, i niemało ich zasnęło.

31 Bo gdybyśmy się sami rozsądzali, nie bylibyśmy sądzeni.

32 Lecz gdy sądzeni bywamy, od Pana bywamy ćwiczeni, abyśmy z światem nie byli potępieni.

33 Ale tak, bracia moi! gdy się schodzicie ku jedzeniu, oczekiwajcie jedni drugich.

34 A jeźli kto łaknie, niechże je w domu, abyście się na sąd nie schodzili. A inne rzeczy, gdy przyjdę, postanowię.

Komentarz do rozdziału: 1 List do Koryntian 11

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 List do Koryntian 11:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Głową każdego” — "Widziałem ... dusze pościnane dla świadectwa Jezusowego", Obj.20:4.

„Głową niewiasty” — Która wyobraża Kościół prawdziwy.

„Mąż” — Symbolizuje Chrystusa.

„Głową Chrystusa” — Chrystus nigdy nie rościł prawa być równym w mocy Bogu Ojcu.

„Bóg” — Jak jest pokazane w Namiocie Zgromadzenia przez ubłagalnię, która z cherubinami i światłem wyobrażała Boga Jehowę i stanowiła wierzch, albo przykrycie arki, która wyobrażała Chrystusa.

1 List do Koryntian 11:5

Paruzja (C.T. Russell):

„Prorokuje” — Podczas zebrania jest właściwym przywilej dla siostry wziąć udział, jeżeli ma głowę nakrytą.

„Szpeci głowę” — Niewiasta, która nie uznaje wyższości swego męża, zniesławia go, a również i sama siebie.

Epifania i Bazylea:

„każda niewiasta, gdy się modli” — Apostoł Paweł pokazuje, że siostry mają przywilej modlenia się na zebraniach pod warunkiem, że będą one miały przykryte głowy. (TP 1971, s. 87,88) W usługach kazania i w zebraniach badań gdy jest obecny poświęcony brat, który może ofiarować odpowiednią modlitwę, to siostry nie powinny być powoływane do modlitwy ani też nie powinny one zgłaszać się na ochotnika do jej odmówienia. (TP 1971, s. 87,88)

„albo prorokuje” — Prorokowanie występuje w znaczeniu: (TP 1971, s. 87,88) 1) przepowiadania rzeczy, które mają się stać w przyszłości. W tym znaczeniu prorokowanie jest często używane w Starym Testamencie, ale rzadziej w Nowym Testamencie (Dz. 21:10, 11). (TP 1971, s. 87,88) 2) publicznego wykładania, publicznego przemawiania albo mniej lub więcej publicznego nauczania (2 Moj. 7:1). (TP 1971, s. 87,88) 3) mówienia, ale nie w sposób nauczający na zebraniach zborowych, takich jak zebrania modlitw, wychwalania i świadectw, które nie są zebraniami doktrynalnymi. W tym znaczeniu widocznie jest użyte prorokowanie w 1Kor. 11:5. (TP 1971, s. 87,88) Pismo Św. pokazuje, że siostry powinny milczeć co się tyczy procesu nauczania na zebraniach doktrynalnych zboru. (TP 1971, s. 87,88)

1 List do Koryntian 11:6

Paruzja (C.T. Russell):

„Nakrywa” — To jest pokazane przez noszenie czapek przez kapłanów, co wskazywało na uznanie Boskiego porządku, że zwierzchnictwo kapłańskie nie na nich polegało.

Epifania i Bazylea:

„niewiasta” — jest obrazem Kościoła. (TP 1929, s. 11)

„niechże się nakrywa” — W zebraniach Kościoła siostry mają przykrycie na głowach, aby symbolizowały, że jako przedstawiciele (obraz) Kościoła są poddani braciom jako przedstawicielom Chrystusa. (TP 1929, s. 11)

1 List do Koryntian 11:7

Paruzja (C.T. Russell):

„Głowy” — W miejscu, gdzie mężczyzna nie jest głową rodziny, jego zwierzchnictwo jest przykryte przez Chrystusa.

Epifania i Bazylea:

„Albowiem mąż” — mąż jest obrazem Chrystusa. (TP 1929, s. 11)

„nie ma nakrywać głowy” — Odkryte głowy braci symbolizują, że jako przedstawiciele Chrystusa są wolnymi od poddaństwa do sióstr, jako przedstawicieli Kościoła. To znaczy, że Chrystus jest Głową Kościoła. (TP 1929, s. 11)

„i chwałą Bożą” — W Biblii słowo chwała ma wśród innych znaczeń, znaczenie doskonałości charakteru. Przez chwałę Bożą należy więc rozumieć duchowy splendor Boskiego świętego charakteru mądrości, sprawiedliwości, miłości i mocy, tak jak objawia się w Prawdzie. (TP 1964, s. 5)

1 List do Koryntian 11:8

Paruzja (C.T. Russell):

„Niewiasta z męża” — W ten sposób jest pokazane zwierzchnictwo męża.

1 List do Koryntian 11:9

Paruzja (C.T. Russell):

„Mąż nie jest” — Aby był jej pomocnikiem.

„Niewiasta dla męża” — Aby była jemu pomocą.

1 List do Koryntian 11:10

Paruzja (C.T. Russell):

„Przeto” — Aby pokazać, że Kościół znajduje się pod władzą Chrystusa.

„Władzę” — Znak władzy.

„Dla aniołów” — Starszych, którzy wyobrażają Głowę.

1 List do Koryntian 11:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Wszystkie rzeczy” — Zależność obydwóch stron.

1 List do Koryntian 11:16

Paruzja (C.T. Russell):

„Obyczaju” — Stanowczego prawa.

1 List do Koryntian 11:18

Paruzja (C.T. Russell):

„Schodzicie” — "Sunerchomai", jeden z 32 wyrazów greckich, które znaczą: "przyjdź".

„Rozerwania” — Czynione przez sekciarzy.

1 List do Koryntian 11:19

Paruzja (C.T. Russell):

„Doświadczeni” — Od Boga, ponieważ wytrzymali próbę stojąc mocno w wierze.

Epifania i Bazylea:

„aby ci, którzy są doświadczeni, byli jawnymi między wami” — aby ci, którzy są prawdziwi wśród was mogli być rozpoznani. (TP 1962, s. 75)

1 List do Koryntian 11:20

Paruzja (C.T. Russell):

„Wieczerzy Pańskiej” — Wyraz grecki tu użyty znaczy posiłek wieczorny.

1 List do Koryntian 11:22

Paruzja (C.T. Russell):

„Nie mają” — Nie posiadają bogactw.

1 List do Koryntian 11:23

Paruzja (C.T. Russell):

„Wziął chleb” — "Jam jest chleb żywota", Jan 6:48.

Epifania i Bazylea:

„chleb” — chleb reprezentował bezgrzeszne ciało naszego Pana. (TP 1999, s. 25)

1 List do Koryntian 11:24

Paruzja (C.T. Russell):

„Ciało moje” — Ciało pozafiguralnego Baranka. Pan Jezus nie mógł mieć na myśli ażeby to miało być Jego literalne ciało, ponieważ On był jeszcze w ciele.

Epifania i Bazylea:

„to czyńcie na pamiątkę moją” — nie obchodźcie dłużej typu czyli cienia, lecz używajcie nowych symboli, by uczcić moją pamięć, używajcie antytypu. (TP 1983, s. 19)

1 List do Koryntian 11:25

Paruzja (C.T. Russell):

„Wziął kielich” — Wyobraża zgniecenie grona winnego jako krew jagody, tak podobnie krew Chrystusa była wylaną, ofiarowaną, a również i nasze życie z Nim.

„Nowego Testamentu” — Przymierza Restytucji. Nowe Przymierze nie może wejść w życie dopóki kielich Pański - cierpienia - nie zostanie wypity do dna w śmierci przez ostatnich członków Jego Ciała.

„Krwi mojej” — Ustanowiony z powodu przelewania mojej krwi.

„To czyńcie” — Obchodźcie pamiątkę przejścia (ze śmierci do życia).

„Pić będziecie” — Jako doroczną pamiątkę śmierci Chrystusa, naszego Baranka Wielkanocnego.

„Pamiątkę moją” — A nie pamiątkę wyswobodzenia z Egiptu.

Epifania i Bazylea:

„kielich” — kielich - owoc winorośli - reprezentuje krew, to znaczy życie -- nie życie zachowane, lecz życie przelane, oddane, złożone -- życie ofiarowane. (TP 1999, s. 26) kielich ma reprezentować pieczęć Nowego Przymierza, ... ponieważ w symbolach biblijnych kielich reprezentuje m. inn. cierpienia ofiary za grzech. (TP 1935, s. 58)

„jest” — reprezentuje. (TP 1935, s. 58)

„nowy testament” — Nowe Przymierze, ponieważ on (kielich) symbolizuje pieczęć. (TP 1935, s. 58)

„to czyńcie, ile kroć pić będziecie” — tj. tak często jak obchodzicie Wieczerzę. (TP 1958, s. 34)

1 List do Koryntian 11:26

Paruzja (C.T. Russell):

„Opowiadajcie” — Oświadczajcie podstawę waszych nadziei i zaufania.

„Ażby przyszedł” — Aż ostatni członek "ciała" zostanie przyłączony do Głowy.

Epifania i Bazylea:

„śmierć Pańską opowiadajcie” — przez obchodzenie Wieczerzy Pańskiej pokazujemy, ogłaszamy lub opowiadamy śmierć Pańską. Możemy pokazywać, ogłaszać lub opowiadać słowem albo czynem.. Jak wiec ..pokazujemy" śmierć Pańską w Pamiątkowej Wieczerzy? Czy słowami? Zapewne że nie, ponieważ panuje cisza, gdy bierzemy udział w emblematach, czyli symbolach ciała i krwi Dlatego musi to być pokazane przez czyny. My więc przez nasze czyny czynimy coś takiego, co wyobraża śmierć naszego Pana. Co jest tym czynem? Należy zauważyć, że opisy mówią nam, iż po błogosławieniu chleba, był on złamany. Zatem złamanie chleba następujące po błogosławieniu tegoż jest najgłówniejszą częścią usługi i tą właśnie rzeczą, która pokazuje, czyli symbolizuje złamanie przez śmierć człowieczeństwa naszego Pana. (TP 1966, s. 20) a nie typowego baranka. (TP 1983, s. 19)

„ażby przyszedł” — obejmuje cały okres po Jego wtórym Przyjściu. ... Jego wtóre Przyjście obejmuje cały okres 1000-lecia. ... Jesteśmy nawet tego zdania, że cały świat w wieku 1000-lecia będzie obchodzić pamiątkę wyobrażającą śmierć Chrystusa i wiarę ich w Niego. (TP 1924, s. 32) aż zostanie ustanowione Królestwo i typ ukończony przez przejście, czyli zachowanie wszystkich pierworodnych zwycięzców i ostateczne wyzwolenie wszystkich domowników wiary. (TP 1983, s. 19)

1 List do Koryntian 11:29

Paruzja (C.T. Russell):

„Pije niegodnie” — Niedbale, jak to czynią nieofiarowani lub taki, któremu zostało zabronione pić przez zgromadzenie według przepisu Pańskiego (w usunięciu go ze społeczności).

„Sąd je i pije” — Sąd przed Bogiem i jego własnym sumieniem. Odstąpienie od Pana jeśliby trwało długo, to nastąpiłoby potępienie, wtóra śmierć (dla spłodzonych z ducha świętego tylko obecnie. Dla wszystkich innych dopiero w przyszłości, po wejściu w życie Nowego Przymierza wtóra śmierć mieć będzie swoją działalność).

Epifania i Bazylea:

„sąd” — potępienie.-46, 26.

1 List do Koryntian 11:30

Paruzja (C.T. Russell):

„Dlatego” — Z powodu nie wypełnienia i złamania waszego przymierza z Chrystusem.

„Słabych” — Duchowo i fizycznie. Fizyczna słabość powinna służyć za naukę i być pomocną do reformy życia.

1 List do Koryntian 11:31

Paruzja (C.T. Russell):

„Rozsądzali” — Greckie słowo "diakrino" oznacza: zupełne rozpatrywanie, krytykowanie, strofowanie, naprawianie.

„Siebie” — Greckie słowo "heauton", jak w wyrażeniu: "nie od siebie będzie mówił". Jeżeli jesteśmy z tej klasy, to spojrzenie jest dostatecznym napomnieniem.

„Sądzeni” — Greckie słowo "krino" to próbne sądzenie, karanie, strofowanie od Pana.

Źródła: MANNA - 22 MARCA

Epifania i Bazylea:

„Bo gdybyśmy się sami rozsądzali” — doglądali czy żyjemy w posłuszeństwie do woli Bożej. (TP 1928, s. 9) [krino]; krytykowali i poprawiali. (TP 1961, s. 51)

„nie bylibyśmy sądzeni” — [krino]; karani przez Pana. (TP 1961, s. 51) ...„Gdybyśmy się sami rozsądzali [krytykowali i poprawiali – nie występuje tutaj słowo krino], nie bylibyśmy sądzeni [krino – karani przez Pana]. Lecz gdy sądzeni [krino] bywamy, od Pana bywamy karani [co dowodzi, ze sądzić oznacza także karać, co czyni Pan wobec nas w celu przeprowadzenia w nas reformy i zachowania przed utratą wiecznego życia], abyśmy ze światem nie byli potępieni”. - E17. 187

Źródła: 28'9; 61'51;

Źródła: MANNA - 22 MARCA

1 List do Koryntian 11:32

Paruzja (C.T. Russell):

„Gdy sądzeni” — Greckie słowo "krino" oznacza próbne sądzenie.

„Ćwiczeni od Pana” — Karani przez Pana przeważnie przez doświadczenia wynikające z naszych złych postępków.

„Potępieni” — Greckie słowo "kata - krino" oznacza: wystawieni na próbę.

„Ze światem” — W Tysiącleciu. "Zmiłuje się nad nim, jak zmiłowywa się ojciec nad synem swoim, który mu służy", Mal.3:17. Zobacz w.31 - MANNA

Epifania i Bazylea:

„lecz gdy sądzeni” — [krino]; (TP 1961, s. 51)

„od Pana bywamy ćwiczeni” — karani. (TP 1928, s. 9) To dowodzi, że sądzić znaczy karać, czego dokonuje Pan aby przyczynić się do naszej poprawy i w ten sposób uratować nas przed utratą życia wiecznego. (TP 1961, s. 51) Zobacz w.31 - MANNA

Źródła: 28'9; 61'51;

Literatura o rozdziale 1 List do Koryntian 11

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 1 List do Koryntian

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.