1 Księga Kronik 24

1 Księga Kronik, rozdział 24 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (31 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 Księga Kronik 24 — Biblia Gdańska

1 A synowie Aaronowi tym sposobem rozdzieleni byli: Synowie Aaronowi byli Nedab i Abiju, Eleazar i Itamar;

2 Ale iż Nadab i Abiju umarli przed obliczem ojca swego, a synów nie mieli: przetoż odprawowali urząd kapłański Eleazar i Itamar.

3 I podzielił ich Dawid, to jest Sadoka z synów Eleazarowych, i Achimelecha z synów Itamarrowych, według urzędu ich w usługach ich.

4 I znalazło się synów Eleazarowych więcej przedniejszych mężów, niż synów Itamarowych, gdy ich podzielił. Z synów Eleazarowych było przedniejszych według domów ojcowskich szesnaście; ale synów Itamarowych według domów ojcowskich ośm.

5 A rozdzieleni są losem jedni od drugich; bo byli przełożonymi nad świątnicą, i przedniejszymi przed Bogiem, tak z synów Eleazarowych, jako i z synów Itamarowych.

6 A popisał ich Senejasz, syn Natanaelowy, pisarz, z pokolenia Lewiego, przed królem i psiążętami, i przed Sadokiem kapłanem, i Achimelechem, synem Abijatarowym, i przedniejszymi z domów ojcowskich, kapłanów i Lewitów; a naznaczono jeden dom ojcowsk i Eleazarowi, a drugi naznaczono Itamarowi.

7 I padł los pierwszy na Jehojaryba, na Jedajasza wtóry;

8 Na Haryma trzeci, na Seoryma czwarty;

9 Na Malchyjasza piąty, na Mijamana szósty;

10 Na Akkosa siódmy, na Abijasza ósmy;

11 Na Jesuego dziewiąty, na Sechenijasza dziesiąty;

12 Na Eliasyba jedenasty, na Jakima dwunasty;

13 Na Huppa trzynasty, na Jesebaba czternasty;

14 Na Bilgę piętnasty, na Immera szesnasty;

15 Na Chezyra siedmnasty, na Happisesa ośmnasty;

16 Na Petachyjasza dziewiętnasty, na Ezechyjela dwudziesty;

17 Na Jachyna dwudziesty i pierwszy, na Gamuela dwudziesty i wtóry;

18 Na Delajasza dwudziesty i trzeci, na Maazyjasza dwudziesty i czwarty.

19 Cić są sporządzeni w posługiwaniu swojem, aby wchodzili do domu Pańskiego w przemianach swych, jako zwykli pod rządem Aarona, ojca ich, jako mu był rozkazał Pan, Bóg Izraelski.

20 A z synów Lewiego, którzy byli pozostali z synów Amramowych, Subajel; z synów Subajelowych Jechdejasz.

21 Z Rechabijasza, z synów Rechabijaszowych był przednjiejszy Jesyjasz.

22 Z Isaary Salomit, z synów Salomitowych Jachat.

23 A synowie Jeryjaszowi: Amaryjasz wtóry, Jehazylej trzeci, Jekmaan czwarty.

24 Synowie Husyjelowi Micha; z synów Michy Samir.

25 Brat Michasowy Jesyjasz; z synów Jesyjaszowych Zacharyjasz.

26 Synowie Merarego: Maheli i Musy: synowie Jahasyjaszowi Beno.

27 Sunowie Merarego z Jahasyjasza: Beno, i Soam, i Zachur, i Hybry.

28 Z Mahalego Eleazar, który nie miał synów.

29 Z Cysa, synowie Cysowi Jerahmeel.

30 A synowie Musy: Maheli i Eder, i Jerymot. Cić byli synowie Lewitów według domów ojców ich.

31 I ci też miotali losy naprzeciwko braci swoich, synom Aaronowym, przed Dawidem królem, i Sadokiem, i Achimelechem, i przedniejszymi domów ojcowskich, z kapłanów i Lewitów, z domów ojcowskich, każdy przedniejszy przeciwko bratu swemu młodszemu.

Komentarz do rozdziału: 1 Księga Kronik 24

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 Księga Kronik 24:1

Epifania i Bazylea:

„synowie Aaronowi” — Gdy synowie Aaronowi w związku z przybytkiem są nadmieniani bezimiennie to przedstawiają oni podkapłaństwo. Gdy jednak nazwani są po imieniu to: (TP 1955, s. 55,56)

„Nadab” — pod koniec wieku przedstawia fałszywych nauczycieli z Parousii, idących na wtórą śmierć. (TP 1955, s. 55,56)

„Abiju” — przedstawia fałszywych nauczycieli z Epifanii, którzy idą na wtórą śmierć. (TP 1955, s. 55,56)

„Eleazar” — [potężna pomoc]; jest figurą na brata R. (TP 1955, s. 55,56)

„Itamar” — [wyspa palm]; (jest aluzją do tego, że sfera pracy J. nie zdąża w kierunku korony, lecz trzymających palmy - Obj.7:9), przedstawia J. (TP 1955, s. 55,56)

1 Księga Kronik 24:2

Paruzja (C.T. Russell):

„Nadab i Abiju” — Typ na klasę wtórej śmierci, która grzeszy w W.Ew. i W.G.

Epifania i Bazylea:

„Nadab” — [samowolny]; pod koniec wieku przedstawia fałszywych nauczycieli z Parousii, idących na wtórą śmierć. (TP 1955, s. 56)

„Abiju” — [on jest mym ojcem]; przedstawia fałszywych nauczycieli z Epifanii, którzy idą na wtórą śmierć. (TP 1955, s. 56)

„umarli... a synów nie mieli” — pozafiguralny Nadab nie pozostawił po sobie grupy Prawdy, aby służyła Panu Prawdą parousyjną; również i pozafiguralny Abiju również nie pozostawił po sobie żadnej grupy Prawdy, by służyła Panu Prawdą epifaniczną. (TP 1955, s. 56)

„przed obliczem ojca swego” — zanim Jezus złożył Swą służbę W.Ew., służbę Najwyższego Kapłana Kościoła. (TP 1955, s. 56)

„przetoż odprawowali urząd kapłański” — obaj słudzy wypełniający swe liczne urzędy jako kapłani głosiciele, każdy w odpowiednim czasie służby, pazfiguralny Eleazar - w Parousii, a pozafiguralny Itamar - w Epifanii. (TP 1955, s. 56)

„Eleazar” — [potężna pomoc]; jest figurą na brata R. (TP 1955, s. 56)

„Itamar” — [wyspa palm]; (jest aluzją do tego, że sfera pracy J. nie zdąża w kierunku korony, lecz trzymających palmy - Obj.7:9), przedstawia J. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:3

Epifania i Bazylea:

„I podzielił ich Dawid” — br. R. podzielił. (TP 1955, s. 56) wyobraża br. Russella jako onego sługę zarządzającego pielgrzymami. (TP 1949, s. 62)

„Sadoka z synów Eleazarowych” — bardziej wybitnych usługujących braci. (TP 1955, s. 56)

„Abimelecha z synów Itamarowych” — mniej wybitnych usługujących braci. (TP 1955, s. 56)

„według urzędu ich” — zależnie od ich obowiązków jako pielgrzymów i pomocników pielgrzymów. (TP 1955, s. 56)

„w usługach ich” — by wypełniali swe służby. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:4

Epifania i Bazylea:

„I znalazło się synów Eleazarowych więcej przedniejszych mężów, niż synów Itamarowych” — W czasie ostatnich dni brata R. bardziej wybitni pielgrzymi byli liczniejsi od mniej wybitnych pielgrzymów. Obie te klasy miały licznych pomocników. (TP 1955, s. 56)

„Z synów Eleazarowych... szesnaście” — Na podstawie obliczeń bardziej wybitnych pielgrzymów było szesnastu. (TP 1955, s. 56)

„synów Itamarowych... osiem” — mniej wybitnych pielgrzymów było ośmiu. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:5

Epifania i Bazylea:

„A rozdzieleni są losem jedni od drugich” — Gdy 24 pielgrzymów w ten sposób zostało wyznaczonych, każdy z nich stawał się wodzem grupy swych kapłańskich braci. (TP 1955, s. 56)

„bo byli przełożonymi nad świątnicą” — W tym charakterze tych 24 pielgrzymów było wodzami Kościoła. (TP 1955, s. 56)

„i przedniejszymi przed Bogiem” — [dosł.: "książętami Bożymi"]; i wodzami od Boga. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:6

Epifania i Bazylea:

„popisał ich Semejasz... pisarz z pokolenia Lewiego” — Menta Sturgeon, który zajmował się wtedy działem pielgrzymów, naznaczył im cedułę ich pielgrzymskiej podróży w "Strażnicy". (TP 1955, s. 56)

„przed królem” — publicznie przed bratem R. (TP 1955, s. 56)

„książętami” — dwunastoma wodzami z pokoleń duchowego Izraela. (TP 1955, s. 56)

„Sadokiem” — przed grupą wybitniejszych sług Prawdy. (TP 1955, s. 56)

„Abimelechem” — przed grupą mniej wybitnych sług Prawdy. (TP 1955, s. 56)

„przedniejszymi... kapłanów i Lewitów” — przed głównymi wodzami więcej i mniej wybitnych sług Prawdy. (TP 1955, s. 56)

„a naznaczono... jeden Eleazarowi, a drugi... Itamarowi” — A było to uczynione osobno dla Eleazarytów i osobno dla Itamarytów. (TP 1955, s. 56) W spisach pielgrzymich angielskiej "Strażnicy" na lato 1916 roku znajduje się 24 pielgrzymów, którzy byli wodzami 24 grup oddziałów kapłańskich służb. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:7

Epifania i Bazylea:

„Jehojaryba” — [Jehowa prosi lub walczy], przedstawia br. Russella jako pielgrzyma. (TP 1949, s. 62) [walczący o Jehowę]; 1/ Russell. (TP 1955, s. 56) Wypełnia swą służbę Epifanii przez swe pisma. (TP 1955, s. 56)

„Jedejasza” — [on zna lub wyznaje], przedstawia br. Johnsona jako pielgrzyma. (TP 1949, s. 62) 2/ Johnson. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:8

Epifania i Bazylea:

„Na Haryma trzeci” — 3/ Rutherford. (TP 1955, s. 56)

„na Seoryma czwarty” — 4/ Mac Millan. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:9

Epifania i Bazylea:

„Na Malchyjasza piąty” — 5/ Sturgeon. (TP 1955, s. 56)

„na Mijamana szósty” — 6/ Rockwell. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:10

Epifania i Bazylea:

„Na Akkosa siódmy” — 7/ Sexton. (TP 1955, s. 56)

„Na Abijasza ósmy” — 8/ (Geo) Draper. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:11

Epifania i Bazylea:

„Na Jessuego dziewiąty” — 9/ Toole. (TP 1955, s. 56)

„na Sechenijasza dziesiąty” — 10/ Hersee. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:12

Epifania i Bazylea:

„Na Eliasyba jedenasty” — 11/ Heer. (TP 1955, s. 56)

„na Jakima dwunasty” — 12/ Mac Pherson. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:13

Epifania i Bazylea:

„Na Huppa trzynasty” — 13/ Wisdom. (TP 1955, s. 56)

„na Jesebaba czternasty” — 14/ Zink. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:14

Epifania i Bazylea:

„Na Bilgę piętnasty” — 15/ Thornton. (TP 1955, s. 54)

„Na Immera szesnasty” — 16/ Thorn. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:15

Epifania i Bazylea:

„Na Chezyra siedemnasty” — 17/ Barber. (TP 1955, s. 56)

„na Happisesa osiemnasty” — 18/ Riemer. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:16

Epifania i Bazylea:

„Na Petachyjasza dziewiętnasty” — 19/ Robie. (TP 1955, s. 56)

„na Ezechyjela dwudziesty” — 20/ Batterson. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:17

Epifania i Bazylea:

„Na Jachyna dwudziesty i pierwszy” — 21/ Palmer. (TP 1955, s. 56)

„na Gamuela dwudziesty i wtóry” — 22/ Meggison. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:18

Epifania i Bazylea:

„Na Delajasza dwudziesty i trzeci” — 23/ Crist. (TP 1955, s. 56)

„na Maazyjasza dwudziesty i czwarty” — 24/ Gillespie. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:19

Epifania i Bazylea:

„Cić są sporządzeni w posługiwaniu swojem, aby wchodzili do domu Pańskiego w przemianach swych” — Tak więc jak to dokładnie możemy określić, wszyscy z tych 24 wymienionych pielgrzymów są przedstawieni w porządku odpowiadającym porządkowi ich 24 typów (podanych w wierszach 7-18). (TP 1955, s. 56)

„pod rządem Aarona, ojca ich” — było to zarządzenie uczynione przez Jezusa poprzez brata R. (TP 1955, s. 56)

„jako mu był rozkazał Pan, Bóg Izraelski” — z polecenia samego Boga. (TP 1955, s. 56)

1 Księga Kronik 24:20

Epifania i Bazylea:

„z synów Amramowych” — (na Epifanię) przedstawia najwierniejszych z Kaatytów. (TP 1955, s. 54)

„Sebujel” — [jeniec Boży], (wnuk Mojżesza; 1Kron.23:16), zdaje się reprezentować krytyków tekstu, którzy dali nam krytyczne recenzje Pisma w językach oryginalnych. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Amramitów (z Hirshitów) z Jersey City, (N.Y.) (TP 1955, s. 54)

„z synów Sebujelowych Jechdejasz” — [Jechdejasz - oby Jehowa uczynił wesołym], zdaje się symbolizować tych, którzy dali nam krytyczne recenzje greckiego Nowego Testamentu. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) W zborze z Jersey City były dwie partie (synowie Sebujela); jedna z nich szła za R.H.Hirshem, a druga za Antonim Fry (Jechdejasz). (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:21

Epifania i Bazylea:

„Rechabijasz” — [Jehowa powiększa], (wnuk Mojżesza; 1Kron.23:17) są to pisarze o słowach biblijnych. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia zbór Amramitów z Filadefii. (TP 1955, s. 54)

„z synów Rechabijaszowych był przedniejszy Jesyjasz” — [Jesyjasz - Jehowa pożycza], zdaje się symbolizować tych co układali konkordancje. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) Zbór ten rozbił się na wiele klik, a najważniejsza z tych klik poszła za R.H.Hirshem, a nie za D.M.Kittingerem. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:22

Epifania i Bazylea:

„z Izaary” — [olej], symbolizuje (na W. Ew.) grupę próbnie usprawiedliwionych wierzących, których uczeni przedstawiciele dali Kapłanom i ludowi mniejszą lub większą pomoc w objaśnianiu ogólnych pytań odnoszących się do Biblii, do jej ksiąg i tekstów, przez objaśniające, uzgadniające i wstępne pisma. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Olsonitów. (TP 1955, s. 54)

„Salomit” — [pokojowość], są to ci, którzy gromadzili dowodowo ustępy Pisma Św. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) z pozafiguralnych Izaarytów przywódcami byli Olsonici. (TP 1955, s. 54)

„Jachat” — [zjednoczony], symbolizuje tych którzy ułożyli zebrane przez Salomita ustępy według porządku, jako streszczenie Pisma Św. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia odłam Olsonitów - Günterytów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:23

Epifania i Bazylea:

„A synowie Jeryjaszowi” — (powinno być Hebronowi - 1Kron.23:19); Hebron (na Epifanię) przedstawia Ritchie'tów. (TP 1955, s. 54) [Hebron - przyjaźń], są to ci, którzy traktowali o historii religii, biografii, chronologii, archeologii i geografii. (TP 1928, s. 41) (w tym miejscu powinno być Jeryjasz pierwszy - 1Kron.23:19); (TP 1955, s. 54)

„Jeryjasz pierwszy” — [Jerja - ugruntowany przez Jehowę], są to geografowie. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) wodzem ich byli pierwotni Ritchieici. (TP 1955, s. 54)

„Amaryjasz” — [Amarja - Jehowa mówi], zajmowali się archeologią Biblijną, historią naturalną, obyczajami domowymi, zajęciami, stosunkami towarzyskimi, wagami, miarami, pieniędzmi, zwyczajami religijnymi itp.. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia zbór Ritchieitów w Los Angeles. (TP 1955, s. 54)

„Jehazyjel” — [Jahazyjel - Bóg przewidzi], działali na polu chronologii. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia zbór Ritchieitów w Okland - San Francisco. (TP 1955, s. 54)

„Jekmaan” — [Jekmaan - wymienia ludzi], składa się z religijnych historyków i biografów. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia Brückeritów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:24

Epifania i Bazylea:

„Husyjel” — [władza Boga], są to ci usprawiedliwieni uczeni, którzy pracowali specjalnie na polu Teologii Systematycznej, dawali wykłady o postępowaniu, doktrynie i dowodach Chrześcijaństwa w sposób systematyczny. (TP 1928, s. 39) Husyjel (na Epifanię) przedstawia Sturgeonitów. (TP 1955, s. 54)

„Micha” — [któż jest jako Jehowa], symbolizuje wyznaniowych dogmatyków, tj. tych, którzy wyłuszczają doktryny wyznań, jako osobne od doktryny biblijnej. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Riemeritów. (TP 1955, s. 54)

„Samir” — [cierń], zdaje się symbolizować spornych dogmatyków, których argumenty są cierniami dla dogmatyków przeciwnych wierzeń. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Driscolloitów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:25

Epifania i Bazylea:

„Michasowy” — [któż jest jako Jehowa], symbolizuje wyznaniowych dogmatyków, tj. tych, którzy wyłuszczają doktryny wyznań, jako osobne od doktryny biblijnej. (TP 1928, s. 39) Micha (na Epifanię) przedstawia Riemeritów. (TP 1955, s. 54)

„Jesyjasz” — [Jehowa pożycza], zdaje się symbolizować tych dogmatyków, którzy starali się wyjaśnić doktryny Biblijne. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię ) przedstawia Vorsteheritów. (TP 1955, s. 54)

„Zacharyjasz” — [Jehowa pamięta], zdaje się symbolizować tych dogmatyków, którzy podali doktryny Nowego Testamentu, jako odrębne od doktryn Starego testamentu. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Saphoreitów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:26

Epifania i Bazylea:

„Synowie Merarego” — [Merary - gorycz], byli to ci usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy wspomagani przez swoich towarzyszy, służyli Kapłaństwu i nominalnemu ludowi Bożemu w związku z wydawniczymi organizacjami, przez układanie Biblii i innej stosownej literatury religijnej. (TP 1928, s. 39) Merary (na Epifanię) przedstawia tych, którzy uzyskali kontrolę nad trzema korporacjami brata R. (TP 1955, s. 53,54)

„Maheli” — [chory], symbolizuje usprawiedliwionych redaktorów, którzy sami nie są pisarzami, lecz przygotowują pisma innych do druku, np. przez kompilację, układanie, poprawianie, robienie przypisów, rejestrowanie itp. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 53,54)

„Muzy” — [ustępujący], symbolizuje tych wydawców, którzy poświęcili się układaniu do kopiowania (przepisywania - jak np. mnisi) lub drukowania i rozsyłania literatury Chrześcijańskiej. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Standfastów (nazwa ta wzięta jest z 1Kor.16:13 i oznacza "Stójcie mocno w wierze"). (TP 1955, s. 53,54)

„Synowie Jahasyjaszowi” — [Jahasyjasz - Jehowa pociesza], symbolizuje wydawców dzieł pozaobrazowych Kaatytów, uczenie naukowych dzieł o Biblii i Chrześcijaństwie. (TP 1928, s. 39) Jahasyjasz (na Epifanię) przedstawia tych co opuścili Towarzystwo. (TP 1955, s. 53,54)

„Beno” — [syn jego], symbolizuje wydawców pozaobrazowych dzieł Amramickich. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) to Germańscy Wolni bracia. (TP 1955, s. 53,54)

1 Księga Kronik 24:27

Epifania i Bazylea:

„z Jahasyjasza” — [Jahasyjasz - Jehowa pociesza], symbolizuje wydawców dzieł pozaobrazowych Kaatytów, uczenie naukowych dzieł o Biblii i Chrześcijaństwie. (TP 1928, s. 39) Jahasyjasz (na Epifanię) przedstawia tych co opuścili Towarzystwo. (TP 1955, s. 53,54)

„Beno” — [syn jego], symbolizuje wydawców pozaobrazowych dzieł Amramickich. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) to Germańscy Wolni bracia. (TP 1955, s. 53,54)

„Soam” — [onyks], zdaje się symbolizować wydawców dzieł pozaobrazowych Izaarytów. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) to zwolennicy Oleszyńskiego. (TP 1955, s. 53,54)

„Zachur” — [baczny], zdaje się symbolizować wydawców dzieł pozaobrazowych Hebronitów. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) to Kostynici. (TP 1955, s. 53,54)

„Hybry” — [Hebrajczyk, główny naród ziemski], zdaje się symbolizować wydawców dzieł pozaobrazowych Husyjelitów. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) to zwolennicy Kasprzykowskiego. (TP 1955, s. 53,54)

1 Księga Kronik 24:28

Epifania i Bazylea:

„z Mahelego” — [chory], symbolizuje usprawiedliwionych redaktorów, którzy sami nie są pisarzami, lecz przygotowują pisma innych do druku, np. przez kompilację, układanie, poprawianie, robienie przypisów, rejestrowanie itp. (TP 1928, s. 39) Maheli (na Epifanię) przedstawia zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 54)

„Eleazar” — [Eleazar - potężny pomocnik], to redaktorzy Biblii. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia prawdziwych Rutherfordystów, albo złych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 54)

„nie miał synów” — /miał tylko córki/ (na Epifanię) przedstawia, że Rutherfordyści nie podzielili się na grupy, ale były wśród nich różne partie. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:29

Epifania i Bazylea:

„Z Cysa” — [Cys - łuk], to redaktorzy innych prac religijnych. (TP 1928, s. 39) Cys (na Epifanię) przedstawia Elizeuszystów, albo dobrych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 54)

„Jerahmeel” — [Bóg ma miłosierdzie], zdaje się symbolizować redaktorów Gersonickich Lobnitów. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia najważniejszą grupę pomiędzy tymi Elizeuszystami tj. duży zbór w Chicago ze swymi oddziałami. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 24:30

Epifania i Bazylea:

„Synowie Muzy” — [Muzy - ustępujący], symbolizuje tych wydawców, którzy poświęcili się układaniu do kopiowania (przepisywania - jak np. mnisi) lub drukowania i rozsyłania literatury Chrześcijańskiej. (TP 1928, s. 43) Muzy (na Epifanię) przedstawia Standfastów (nazwa ta wzięta jest z 1Kor.16:13 i oznacza "Stójcie mocno w wierze"). (TP 1955, s. 54,55)

„Maheli” — [Maheli - słabi, chorzy], to wydawcy książek. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Heardytów. (TP 1955, s. 54,55)

„Eder” — [Eder - stado], to wydawcy broszur, czasopism i magazynów. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Edwardsytów. (TP 1955, s. 54,55)

„Jerymot” — [Jerymot - wyżyny], to najważniejsi wydawcy literatury religijnej. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia grupę zwaną Głosem Eliasza. (TP 1955, s. 54,55)

„Cić byli synowie Lewitów według domów ojców ich” — Powyżej opisane grupy są najważniejszymi grupami Lewitów Epifanii. (TP 1955, s. 54,55)

1 Księga Kronik 24:31

Epifania i Bazylea:

„I ci też miotali losy naprzeciwko braci swoich, synom Aaronowym” — tak jak i wybitni bracia byli wyznaczani do swych służb. (TP 1955, s. 55)

„przed Dawidem królem” — przed bratem R. (TP 1955, s. 55)

„Sadokiem” — wodzami zatrzymującymi korony. (TP 1955, s. 55)

„Achimelechem” — wodzami bez koron. (TP 1955, s. 55)

„i przedniejszymi domów ojców” — którzy byli wodzami. (TP 1955, s. 55)

„z kapłanów” — z wybitnych. (TP 1955, s. 55)

„i Lewitów” — i podległych. (TP 1955, s. 55)

„każdy przedniejszy przeciwko bratu swemu młodszemu” — w przeciwieństwie do mniej dojrzałych. (TP 1955, s. 55)

Wszystkie rozdziały: 1 Księga Kronik

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.