1 Księga Kronik 23

1 Księga Kronik, rozdział 23 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (32 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 Księga Kronik 23 — Biblia Gdańska

1 A tak Dawid będąc stary i pełen dni, postanowił królem Salomona, syna swego nad Izraelem.

2 I zgromadził wszystkich książąt Izraelskich, i kapłanów, i Lewitów;

3 A policzono Lewitów od trzydziestu lat i wyżej; i był poczet ich według głów ich osób trzydzieści i ośm tysięcy.

4 Z których postanowiono na posługę domu Pańskiego dwadzieścia i cztery tysiące, a przełożonych i sędziów sześć tysięcy.

5 Nadto cztery tysiące odźwiernych, i cztery tysiące chwalących Pana na instrumentach, których nasprawiał Dawid ku chwaleniu Boga.

6 I rozdzielił ich Dawid na pewne hufy według synów Lewiego, to jest, Giersona, Kaata, i Merarego.

7 Z Giersona byli Laadam, i Semej.

8 Synowie Laadanowi: przedniejszy Jachijel, i Zetam, i Joel, ci trzej.

9 Synowie Semejowi: Salomit, i Hazyjel, i Haran, ci trzej. Cić byli przedniejsi domów ojcowskich z Laadana.

10 A synowie Semejowi: Jachat, Zyna, i Jehus, i Baryjasz; cić synowie Semejowi czterej.

11 A Jachat był pierwszym, a Zyza wtóry; ale Jehus i Baryjasz nie mieli wiele synów; przetoż byli w domu ojcowskim policzeni za jednę familiję.

12 Synowie Kaatowi: Amram, Izaar, Hebron, i Husyjel, czterej.

13 Synowie Amramowi: Aaron i Mojżesz. Lecz Aaron był odłączony, aby służył w świątnicy najświętszej, sam i synowie jego aż na wieki, i aby kadzili przed Panem, a służyli mu, i błogosławili w imieniu jego aż na wieki.

14 Ale synowie Mojżesza, męża Bożego, policzeni są w pokoleniu Lewiego.

15 Synowie Mojżeszowi: Gierson i Eliezer.

16 Synowie Giersonowi: Sebujel pierwszy.

17 A synowie Eliezerowi byli Rechabijasz pierwszy. I nie miał Eliezer synów innych; ale synowie Rechabijaszowi rozmnożyli się bardzo.

18 Synowie Izaarowi: Salomit pierwszy.

19 Synowie Hebronowi: Jeryjasz pierwszy, Amaryjasz wtóry, Jehazyjel trzeci, a Jekmaan czwarty.

20 Synowie Husyjelowi: Micha pierwszy, a Jesyjasz wtóry.

21 Synowie Merarego: Mahelin i Musy; a synowie Mahelego: Eleazar i Cys.

22 I umarł Eleazar, a nie miał synów, tylko córki, które pojmowali synowie Cysowi, bracia ich.

23 Synowie Musy: Maheli, i Eder, i Jerymot, trzej.

24 Cić są synowie Lewiego według domów ojców swych, przedniejsi domów ojcowskich, którzy policzeni byli według pocztu imion i osób swych z osobna, którzy odprawowali prace usługiwania w domu Pańskim od dwudziestu lat i wyżej.

25 Albowiem rzekł Dawid: Dał odpocznienie Pan, Bóg Izraelski, ludowi swemu, i będzie mieszkał w Jeruzalemie aż na wieki.

26 Do tego i Lewitowie nie będą więcej nosić przybytku i wszystkiego naczynia jego ku posługiwaniu jego;

27 Ale według postanowienia Dawidowego ostatniego, byli policzeni synowie Lewiego od dwudziestu lat i wyżej;

28 Aby zostawali pod ręką synów Aaronowych ku usłudze domu Pańskiego w przysionkach i w gmachach, i ku oczyszczaniu wszelkich rzeczy poświęconych, i ku pracy około usługi domu Bożego;

29 I około chleba pokładnego, i około mąki na ofiarę, i około placków niekwaszonych, i około panewek, i około rzeczy smażonych, i około wszelkiej miary i odmierzania;

30 A iżby stali na każdy poranek ku wysławianiu, i ku chwaleniu Pana, także i w wieczór;

31 Nadto, przy każdem ofiarowaniu całopalenia Panu w sabaty, na nowiu miesiąca, i w uroczyste święta, według liczby i porządku ich ustawicznie przed Panem;

32 A tak aby pilnowali straży namiotu zgromadzenia, i straży świątnicy, i straży synów Aaronowych, braci swych, w usłudze domu Pańskiego.

Komentarz do rozdziału: 1 Księga Kronik 23

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 Księga Kronik 23:1

Epifania i Bazylea:

„A tak Dawid był stary i pełen dni” — Tak więc pod koniec swego kierownictwa. (TP 1955, s. 53)

„postanowił królem Salomona, syna swego” — brat R. zarządził sprawy związane z dalszą pracą, że oddawały one tą pracę, tj. pracę Epifanii, pod kierownictwo J. (TP 1955, s. 53)

„nad Izraelem” — a w ten sposób dawał mu nadzór nad pracą ludu Bożego w czasie Epifanii. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:2

Epifania i Bazylea:

„I zgromadził wszystkich książąt Izraelskich, i kapłanów, i Lewitów” — Na początku wiosny 1916 roku pozafiguralne zgromadzenie rozpoczęło się m. inn. przez sporządzenie przez brata R. spisu braci według ich talentów itd., by zgromadzić ich do drugiego uderzenia Jordanu. Miało to też miejsce w ich gromadzeniu się na wielu konwencjach, gdzie czyniono przygotowania do drugiego uderzenia Jordanu. (TP 1955, s. 53) Pamiętajmy o tym, że ten punkt o kapłanach i lewitach w księgach Samuelowych, Królewskich, Kronikach i późniejszych księgach St.T. nie jest punktem widzenia obrazu Przybytku. (TP 1955, s. 53) W tych księgach kapłani i lewici są użyci by figurować odpowiednio WYBITNYCH lub PODLEGŁYCH sług Bożych. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:3

Epifania i Bazylea:

„A policzono Lewitów od trzydziestu lat i wyżej” — Podlegli słudzy Boży są opisani wg ich talentów, doświadczeń, cierpień dla Prawdy, tylko wtedy kiedy są dojrzali. (TP 1955, s. 53)

„i był poczet ich według głów ich” — Te opisy były na kartach, które wysłali oni do brata R. na jego wezwanie, (wydane w Z"16, 141,1-7.). (TP 1955, s. 53)

„osób trzydzieści i ośm tysięcy” — Bardzo wielu braci odpowiedziało na to wezwanie. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:4

Epifania i Bazylea:

„Z których postanowiono na posługę domu Pańskiego dwadzieścia i cztery tysiące” — Większość z nich byli to nieoficjalni bracia, którzy mieli służyć nieoficjalnie w świątyni. (TP 1955, s. 53)

„a przełożonych i sędziów sześć tysięcy” — Dużą liczbę stanowili mniej wybitni pielgrzymi i starsi dający wykłady. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:5

Epifania i Bazylea:

„Nadto cztery tysiące odźwiernych” — Niektórzy byli kolporterami, ochotnikami, dziennikarzami i ogłaszającymi publiczne zebrania. (TP 1955, s. 53)

„i cztery tysiące chwalących Pana na instrumentach, których nasprawiał Dawid ku chwaleniu Boga” — Niektórzy byli nauczycielami lekcji bereańskich, nauczycielami pracy pasterskiej, tłumaczami tekstów biblijnych i wygłaszającymi wykłady. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:6

Paruzja (C.T. Russell):

„Gerson” — Typ na tych co otrzymają zbawienie w 1000-leciu.

„Kaat” — Typ na Ojców Św.

„Merary” — Typ na W.G.

Epifania i Bazylea:

„I rozdzielił ich Dawid na pewne hufy według synów Lewiego” — Brat R. tak zarządził, aby każdy mógł wejść do swej właściwej grupy epifanicznej. (TP 1955, s. 53) 60 opisanych wodzów rodzin lewickich przedstawia 60 oczyszczonych i częściowo oczyszczonych grup Prawdy. (TP 1972, s. 75) Rozwój grup Prawdy na ich 60 przepowiedzianych podziałów lewickich zaczął się w jesieni 1916 roku. (TP 1972, s. 75)

„to jest” — Dlatego w czasie podziału w Epifanii utworzyli oni trzy grupy Lewitów. (TP 1955, s. 53)

„Giersona” — (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie zdołali uzyskać kontroli nad trzema korporacjami brata R. (TP 1955, s. 53)

„Kaata” — (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie posiadają korporacji, by kontrolować pracę. (TP 1955, s. 53)

„i Merarego” — (na Epifanię) przedstawia tych, którzy uzyskali kontrolę nad trzema korporacjami brata R. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:7

Epifania i Bazylea:

„z Giersona byli” — [Gerson - obcy tam], byli to ci usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy wspomagani przez swoich towarzyszy, służyli Kapłanom i nominalnemu ludowi Bożemu w związku z organizacją służby duchowej, oraz organizacjami ewangelicznymi i misjonarskimi. (TP 1928, s. 39,40) Gerson (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie zdołali uzyskać kontroli nad trzema korporacjami brata R. (TP 1955, s. 53)

„Laadan” — [Lobni - biały], pozaobrazowymi Lobnitami W. Ew. byli ci próbnie usprawiedliwieni, którzy ze swoimi pomocnikami, byli duchowymi misjonarzami i ewangelistycznymi, starającymi się o nawrócenie grzeszników i pogan - odpowiadają trzem grupom Lobnitów. (1Kron.23:8). (TP 1928, s. 39,40) (na Epifanię) odpowiada Lobnitom z czasów Mojżesza, figuruje nie amerykańskich pozafiguralnych Gersonitów, ale Gersonitów z brytyjskiego Imperium. (TP 1955, s. 53)

„Semej” — [sławny], byli to ci próbnie usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy ze swoimi pomocnikami, starali się dawać instrukcje religijne, jako duchowni - odpowiadają trzem grupom Semeitów (1Kron.23:9). (TP 1928, s. 39,40) (na Epifanię) odpowiada Semeitom z czasu Mojżesza; figuruje specjalnie amerykańskich pozafiguralnych Gersonitów. (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:8

Epifania i Bazylea:

„Synowie Laadanowi” — [Lobni - biały], pozaobrazowymi Lobnitami W. Ew. byli ci próbnie usprawiedliwieni, którzy ze swoimi pomocnikami, byli duchowymi misjonarzami i ewangelistycznymi starającymi się o nawrócenie grzeszników i pogan. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) Laadan odpowiada Lobnitom z czasów Mojżesza, figuruje nie amerykańskich pozafiguralnych Gersonitów, ale Gersonitów z brytyjskiego Imperium. (TP 1955, s. 53)

„Jechijel” — [Jejel - Bóg żyje], pisarze. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) Komitet Studentów Biblijnych. (TP 1955, s. 53)

„Zetam” — [Zetam - oliwa], mówcy. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) Zwolennicy Starych Dróg. (TP 1955, s. 53)

„Joel” — [Joel - Jehowa jest Bogiem], świeccy pracownicy. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) Bereańscy Studenci Biblijni (z Australii). (TP 1955, s. 53)

1 Księga Kronik 23:9

Epifania i Bazylea:

„Synowie Semeiowi” — [Semei - sławny], byli to ci próbnie usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy ze swoimi pomocnikami, starali się dawać instrukcje religijne, jako duchowni: (TP 1928, s. 40) (Zamiast Semei, który nie był Laadanitą, należy wstawić imię Jechijel z w.8.). (na Epifanię) przedstawia Komitet Studentów Biblijnych. (TP 1955, s. 53,54) Członkowie KSB tworzyli trzy grupy: (TP 1955, s. 53,54)

„Salomit” — [Selomit - pokojowość], świeccy pracownicy, starsi itp. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) przedstawia Shearnitów. (TP 1955, s. 53,54)

„Hazyjel” — [Haziel - przewidziany przez Boga], mówcy duchowni na temat dobrego życia i poświęcenia. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) są to Studenci Biblijni z Madrasu (Indie). (TP 1955, s. 53,54)

„Haran” — [Haran - góral], pisarze duchowni na temat dobrego życia i poświęcenia,. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) przedstawia niektórych kanadyjskich Studentów Biblijnych luźno związanych z KSB w Wielkiej Brytanii. (TP 1955, s. 53,54)

1 Księga Kronik 23:10

Epifania i Bazylea:

„A synowie Semeiowi” — [Semei - sławny], byli to ci próbnie usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy ze swoimi pomocnikami, starali się dawać instrukcje religijne, jako duchowni: (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) odpowiada Semeitom z czasu Mojżesza; figuruje specjalnie amerykańskich pozafiguralnych Gersonitów. (TP 1955, s. 53,54) Amerykańscy Gersonici, Semeici, utworzyli cztery grupy: (TP 1955, s. 53,54)

„Jachat” — [zjednoczony], pracownicy zebrań modlitewnych. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia zwolenników PBI. (TP 1955, s. 53,54)

„Zyna” — [obfity], przewodniczący Klas Biblijnych. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia Brzaskowców. (TP 1955, s. 53,54)

„Jehus” — [gromadziciel], świeccy dający wykłady o dobrym życiu i poświęceniu.- (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia Stróżów Poranka. (TP 1955, s. 53,54)

„Baryjasz” — [studnia Jehowy], świeccy piszący o dobrym życiu i poświęceniu. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie zgadzali się z radykalnym odgałęzieniem kontrolującym PBI, lecz przez jakiś czas z nimi pozostawali. (TP 1955, s. 53,54)

1 Księga Kronik 23:11

Epifania i Bazylea:

„Jachat” — [zjednoczony], pracownicy zebrań modlitewnych. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia zwolenników PBI. (TP 1955, s. 54)

„był pierwszym” — [Jachat - główny]; Zwolennicy PBI byli głównymi. (TP 1955, s. 54)

„Zyna” — [obfity], przewodniczący Klas Biblijnych. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Brzaskowców. (TP 1955, s. 54)

„wtóry” — [Zyna, albo Zina - drugi]; Brzaskowcy następowali po zwolennikach PBI. (TP 1955, s. 54)

„Jehus” — [gromadziciel], świeccy dający wykłady o dobrym życiu i poświęceniu.- (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Stróżów Poranka. (TP 1955, s. 54)

„Baryjasz” — [studnia Jehowy], świeccy piszący o dobrym życiu i poświęceniu. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie zgadzali się z radykalnym odgałęzieniem kontrolującym PBI, lecz przez jakiś czas z nimi pozostawali. (TP 1955, s. 54)

„nie mieli wielu synów” — byli nieliczni. (TP 1928, s. 43) Trzecia i czwarta grupa Semeitów są bardzo nieliczne, jeśli chodzi o liczbę. (TP 1955, s. 54)

„przetoż byli w domu ojcowskim policzeni za jedną familię” — mogą być słusznie zaliczeni do jednej grupy z powodu ich małej liczby, jak również z powodu ich nieduchownych wysiłków, by pomagać ludowi do poświęcenia. (TP 1928, s. 43) i złączyły się w jedną grupę. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Synowie Arama” — Amram - Typ na Chrystusa.

Epifania i Bazylea:

„A synowie Kaatowi” — [Kaat - sprzymierzeniec], byli to ci próbnie usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy mniej lub więcej wspomagani przez swoich towarzyszy, osobiście lub przez swoje dociekania, pisma i wykłady, służyli Kapłaństwu i nominalnemu ludowi Bożemu Biblijnymi i Eklezjastycznymi informacjami. Byli to najwyżsi z trzech grup Lewitów. (TP 1928, s. 39,40,41,42) Kaat (na Epifanię) przedstawia tych, którzy nie posiadają korporacji, by kontrolować pracę. (TP 1955, s. 54) Pan sprawił, że brat R. tak umieścił niektórych braci, którzy byli wierniejsi od pozafiguralnych Gersonitów i Merarytów iż stanowią oni Kaatytów Epifanii. Podzieleni są na cztery drupy: (TP 1955, s. 54)

„Amram” — [wysocy ludzie], Amramici byli najwyższym podziałem Lewitów. Są to uczeni, którzy dostarczali bezpośrednich pomocy Biblijnych, zachowali Biblię i służyli w kwestii doboru w niej wyrazów. (TP 1928, s. 39,40,41,42) (na Epifanię) przedstawia najwierniejszych Kaatytów. (TP 1955, s. 54)

„Izaar” — [olej], symbolizuje (na W. Ew.) grupę próbnie usprawiedliwionych wierzących, których uczeni przedstawiciele dali Kapłanom i ludowi mniejszą lub większą pomoc w objaśnianiu ogólnych pytań odnoszących się do Biblii, do jej ksiąg i tekstów, przez objaśniające, uzgadniające i wstępne pisma. (TP 1928, s. 39,40,41,42) Dzielą się na trzy grupy: (2Moj.6:21) (TP 1928, s. 39,40,41,42) 1/ [Zychry - sławny], autorzy wstępów - dostarczyli wstępnych odczytów i prac o Biblii i o jej księgach odnośnie autorstwa ksiąg, wiarygodności czasu, okazji i celu napisania, podziału i ich zawartości. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 2/ [Nefeg - latorośl], egzegeci (wykładacze), wygłaszali odczyty i pisali Komentarze o rozmaitych księgach Pisma. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 3/ [Kore - łysina], dostarczyli odczytów i prac co do zgodności w Biblii; (TP 1928, s. 39,40,41,42) a/ [Asyr - jeniec, zebrany], uzgodnienia dotyczące czterech Ewangelii, ksiąg Samuela, Królewskich i Kronik. Podając rozmaite wypadki i opowiadania w równoległych szpaltach. (TP 1928, s. 39,40,41,42) b/ [Elakana - Bóg zabezpiecza], wykazywali te same myśli w kolekcjach równoległych ustępów. (TP 1928, s. 39,40,41,42) c/ [Abyjazaf - ojciec mój gromadzi], dawali symboliczne kompilacje, rejestry i według porządku ułożone teksty. (TP 1928, s. 39,40,41,42) (na Epifanię) przedstawia Olsonitów. (TP 1955, s. 54)

„Hebron” — [przyjaźń], są to ci, którzy traktowali o historii religii, biografii, chronologii, archeologii i geografii. (TP 1928, s. 39,40,41,42) Dzielą się na cztery grupy: (TP 1928, s. 39,40,41,42) 1/ [Jekameam - wymienia ludzi], składa się z religijnych historyków i biografów. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 2/ [Jahazyjel - Bóg przewidzi], działali na polu chronologii. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 3/ [Amarja - Jehowa mówi], zajmowali się archeologią Biblijną, historią naturalną, obyczajami domowymi, zajęciami, stosunkami towarzyskimi, wagami, miarami, pieniędzmi, zwyczajami religijnymi itp.. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 4/ [Jerja - ugruntowany przez Jehowę], są to geografowie. (TP 1928, s. 39,40,41,42) (na Epifanię) przedstawia Ritchie'tów. (TP 1955, s. 54)

„Husyjel” — [władza Boga], są to ci usprawiedliwieni uczeni, którzy pracowali specjalnie na polu Teologii Systematycznej, dawali wykłady o postępowaniu, doktrynie i dowodach Chrześcijaństwa w sposób systematyczny. (TP 1928, s. 39,40,41,42) Dzielą się na trzy grupy. (2Moj.6:22) (TP 1928, s. 39,40,41,42) 1/ [Misael - który jest co Bóg jest], wygłaszali odczyty i pisali dzieła systematyczne o postępowaniu (etyce). (TP 1928, s. 39,40,41,42) 2/ [Elsafan - potężny obrońca], wygłaszali odczyty i pisali dzieła o teologii systematycznej, są to wyznaniowi dogmatycy. (TP 1928, s. 39,40,41,42) 3/ [Zytry - obrona, ochrona], wygłaszali odczyty i pisali dzieła o teologii systematycznej jako apologeci, wyłuszczali systematycznie zewnętrzna i wewnętrzne dowody religii Chrześcijańskiej. (TP 1928, s. 39,40,41,42) (na Epifanię) przedstawia Sturgeonitów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:13

Epifania i Bazylea:

„Synowie Amramowi” — [Amram - wysocy ludzie], Amramici byli najwyższym podziałem Lewitów. Są to uczeni, którzy dostarczali bezpośrednich pomocy Biblijnych, zachowali Biblię i służyli w kwestii doboru w niej wyrazów. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) ( Amram nie Amramici) przedstawia klasę Chrystusową. (TP 1955, s. 54)

„Aaron” — przedstawia Najwyższego Kapłana Świata. (TP 1955, s. 54)

„Mojżesz” — przedstawia Pośrednika Świata. (TP 1955, s. 54)

„aby służył w świątnicy najświętszej” — Najwyższemu Kapłanowi Kościoła dane było sprawowanie przyjemnej służby ofiarnej. (TP 1955, s. 54)

„sam i synowie jego” — a członkowie Jego mieli współpracować w tym, gdyż wszyscy razem stanowią Najwyższego Kapłana Świata. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:14

Epifania i Bazylea:

„Ale synowie Mojżesza... policzeni są w pokolenie Lewiego” — (na Epifanię) Figuralni Amramici (Amram przedstawia najwierniejszych Kaatytów) występują w synach Mojżesza. (TP 1955, s. 54) Synowie Aarona byli podkapłanami, lecz dwaj synowie Mojżesza, Gerson i Eliezer nie byli kapłanami, choć byli bardziej, aniżeli wszyscy inni Lewici z nimi spokrewnieni. Ponieważ oni byli najbliższymi krewnymi kapłanów byli także w duchu najbardziej podobni do kapłanów. (TP 1976, s. 33) Podobnie istnieją pewni antytypowi Lewici, którzy nie połączyli się z ruchami lewickimi pod złym kierownictwem, lecz pozostali w Ruchu Epifanicznym (z Posłannikiem Epifanicznym), aż do ich objawienia dowodzącego iż są Dobrymi Lewitami. Ci z pośród wszystkich antytypowych Lewitów byli najbardziej oświeconymi Prawdą Epifanii i bronili jej wobec opozycyjnych błędów. Oni w dalszym ciągu dla celów prowadzenia pracy publicznej, oraz innych kontaktów z publicznością używali nazwy Świecko Domowy Ruch Misjonarski, wpierw pod kierunkiem Kapłańskiego wodza naznaczonego Boskim sposobem, a następnie pod kierunkiem wodza W.G. i jako następni po kapłanach wypełniają najważniejszą służbę przy antytypowym Przybytku. (TP 1976, s. 33)

1 Księga Kronik 23:15

Epifania i Bazylea:

„Synowie Mojżeszowi” — (na Epifanię) Figuralni Amramici (Amram przedstawia najwierniejszych Kaatytów) występują w synach Mojżesza. (TP 1955, s. 54) Synowie Aarona byli podkapłanami, lecz dwaj synowie Mojżesza, Gerson i Eliezer nie byli kapłanami, choć byli bardziej, aniżeli wszyscy inni Lewici z nimi spokrewnieni. Ponieważ oni byli najbliższymi krewnymi kapłanów byli także w duchu najbardziej podobni do kapłanów. (TP 1976, s. 33) Podobnie istnieją pewni antytypowi Lewici, którzy nie połączyli się z ruchami lewickimi pod złym kierownictwem, lecz pozostali w Ruchu Epifanicznym (z Posłannikiem Epifanicznym), aż do ich objawienia dowodzącego iż są Dobrymi Lewitami. Ci z pośród wszystkich antytypowych Lewitów byli najbardziej oświeconymi Prawdą Epifanii i bronili jej wobec opozycyjnych błędów. Oni w dalszym ciągu dla celów prowadzenia pracy publicznej, oraz innych kontaktów z publicznością używali nazwy Świecko Domowy Ruch Misjonarski, wpierw pod kierunkiem Kapłańskiego wodza naznaczonego Boskim sposobem, a następnie pod kierunkiem wodza W.G. i jako następni po kapłanach wypełniają najważniejszą służbę przy antytypowym Przybytku. (TP 1976, s. 33) dwaj synowie Mojżesza, Gerson i Eliezer, stanowią tutaj typ odpowiednio klasy wierniejszych i mniej wiernych próbnie usprawiedliwionych w czasach ruchu Millera. Z powodu przesiewań, w konsekwencji jednak dotknięci plagą błędu, członkowie klasy Gersona byli zachęcani do poświęcenia, którego typem było ich obrzezanie. W ten sposób stali się prospektywnymi członkami Ciała. (TP 1979, s. 24) Eliezer stanowi typ próbnie usprawiedliwionych, włączając tych, którzy będą quasi—wybranymi, mniej wiernych, którzy się nie poświęcili, ale pozostali w Babilonie. (TP 1979, s. 24)

„Gerson” — są to (na W. Ew.) krytycy tekstu, którzy przygotowywali krytyczne recenzje hebrajskiego, chaldejskiego i greckiego oryginałów Pisma Świętego, oraz rozmaitych starożytnych wydań. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) przedstawia Hirshitów. (TP 1955, s. 54)

„Eliezer” — składa się z pewnej liczby poddziałów, które wszystkie służyły w sprawie doboru wyrazów w Biblii: (TP 1928, s. 40) 1/ hebrajscy, chaldejscy i greccy układacze słowników Starego i Nowego Testamentu. (TP 1928, s. 40) 2/ Gramatycy, którzy dostarczali gramatykę hebrajską, chaldejską i grecką do Starego i Nowego Testamentu. (TP 1928, s. 40) 3/ Tłumacze Biblii. (TP 1928, s. 40) 4/ Twórcy konkordancji Bilijnych. (TP 1928, s. 40) (na Epifanię) przedstawia Kittingerytów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:16

Epifania i Bazylea:

„Gerson” — są to (na W. Ew.) krytycy tekstu, którzy przygotowywali krytyczne recenzje hebrajskiego, chaldejskiego i greckiego oryginałów Pisma Świętego, oraz rozmaitych starożytnych wydań. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia Hirshitów. (TP 1955, s. 54)

„Sebujel” — [jeniec Boży], zdaje się reprezentować krytyków tekstu, którzy dali nam krytyczne recenzje Pisma w językach oryginalnych. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia Amramitów (z Hirshitów) z Jersey City, (N.Y.) (TP 1955, s. 54)

„pierwszy” — [Sebujel - wódz], byli głównymi. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:17

Epifania i Bazylea:

„Eliezer” — składa się z pewnej liczby poddziałów, które wszystkie służyły w sprawie doboru wyrazów w Biblii: (TP 1928, s. 40,43) 1/ hebrajscy, chaldejscy i greccy układacze słowników Starego i Nowego Testamentu. (TP 1928, s. 40,43) 2/ Gramatycy, którzy dostarczali gramatykę hebrajską, chaldejską i grecką do Starego i Nowego Testamentu. (TP 1928, s. 40,43) 3/ Tłumacze Biblii. (TP 1928, s. 40,43) 4/ Twórcy konkordancji Bilijnych. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia Kittingerytów. (TP 1955, s. 54)

„Rechabijasz” — [Jehowa powiększa], są to pisarze o słowach biblijnych. (TP 1928, s. 40,43) (na Epifanię) przedstawia zbór Amramitów z Filadefii. (TP 1955, s. 54)

„pierwszy” — Amramici z Filadelfii byli przywódcami. (TP 1955, s. 54)

„synowie Rechabijaszowi rozmnożyli się bardzo” — Zbór ten rozbił się na wiele klik. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:18

Epifania i Bazylea:

„Izaar” — [olej], symbolizuje (na W. Ew.) grupę próbnie usprawiedliwionych wierzących, których uczeni przedstawiciele dali Kapłanom i ludowi mniejszą lub większą pomoc w objaśnianiu ogólnych pytań odnoszących się do Biblii, do jej ksiąg i tekstów, przez objaśniające, uzgadniające i wstępne pisma. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Olsonitów. (TP 1955, s. 54)

„Salomit pierwszy” — [Salomit - pokojowość], są to ci, którzy gromadzili dowodowo ustępy Pisma Św. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) z pozafiguralnych Izaarytów przywódcami byli Olsonici. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:19

Epifania i Bazylea:

„Synowie Hebronowi” — [Hebron - przyjaźń], są to ci, którzy traktowali o historii religii, biografii, chronologii, archeologii i geografii. (TP 1928, s. 41) Hebron (na Epifanię) przedstawia Ritchie'tów. (TP 1955, s. 54)

„Jeryjasz pierwszy” — [Jerja - ugruntowany przez Jehowę], są to geografowie. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) wodzem ich byli pierwotni Ritchieici. (TP 1955, s. 54)

„Amaryjasz” — [Amarja - Jehowa mówi], zajmowali się archeologią Biblijną, historią naturalną, obyczajami domowymi, zajęciami, stosunkami towarzyskimi, wagami, miarami, pieniędzmi, zwyczajami religijnymi itp.. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia zbór Ritchieitów w Los Angeles. (TP 1955, s. 54)

„Jehazyjel” — [Jahazyjel - Bóg przewidzi], działali na polu chronologii. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia zbór Ritchieitów w Okland - San Francisco. (TP 1955, s. 54)

„Jekmaan” — [Jekmaan - wymienia ludzi], składa się z religijnych historyków i biografów. (TP 1928, s. 41) (na Epifanię) przedstawia Brückeritów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:20

Epifania i Bazylea:

„Husyjel” — [władza Boga], są to ci usprawiedliwieni uczeni, którzy pracowali specjalnie na polu Teologii Systematycznej, dawali wykłady o postępowaniu, doktrynie i dowodach Chrześcijaństwa w sposób systematyczny. (TP 1928, s. 39) Husyjel (na Epifanię) przedstawia Sturgeonitów. (TP 1955, s. 54)

„Micha” — [któż jest jako Jehowa], symbolizuje wyznaniowych dogmatyków, tj. tych, którzy wyłuszczają doktryny wyznań, jako osobne od doktryny biblijnej. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Riemeritów. (TP 1955, s. 54)

„Jesyjasz” — [Jehowa pożycza], zdaje się symbolizować tych dogmatyków, którzy starali się wyjaśnić doktryny Biblijne. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię ) przedstawia Vorsteheritów. (TP 1955, s. 54)

1 Księga Kronik 23:21

Epifania i Bazylea:

„Synowie Merarego” — [Merary - gorycz], byli to ci usprawiedliwieni (z W. Ew.), którzy wspomagani przez swoich towarzyszy, służyli Kapłaństwu i nominalnemu ludowi Bożemu w związku z wydawniczymi organizacjami, przez układanie Biblii i innej stosownej literatury religijnej. (TP 1928, s. 39) Merary (na Epifanię) przedstawia tych, którzy uzyskali kontrolę nad trzema korporacjami brata R. (TP 1955, s. 53,54)

„Maheli” — [chory], symbolizuje usprawiedliwionych redaktorów, którzy sami nie są pisarzami, lecz przygotowują pisma innych do druku, np. przez kompilację, układanie, poprawianie, robienie przypisów, rejestrowanie itp. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 53,54)

„Muzy” — [ustępujący], symbolizuje tych wydawców, którzy poświęcili się układaniu do kopiowania (przepisywania - jak np. mnisi) lub drukowania i rozsyłania literatury Chrześcijańskiej. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Standfastów (nazwa ta wzięta jest z 1Kor.16:13 i oznacza "Stójcie mocno w wierze"). (TP 1955, s. 53,54)

„Eleazar” — [Eleazar - potężny pomocnik], to redaktorzy Biblii. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia prawdziwych Rutherfordystów, albo złych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 53,54)

„Cys” — [Cys - łuk], to redaktorzy innych prac religijnych. (TP 1928, s. 39) (na Epifanię) przedstawia Elizeuszystów, albo dobrych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 53,54)

1 Księga Kronik 23:22

Epifania i Bazylea:

„I umarł” — (na Epifanię) przedstawia, że Rutherfordyści przestali być ruchem Prawdy. (TP 1955, s. 54)

„Eleazar” — [Eleazar - potężny pomocnik], to redaktorzy Biblii. (TP 1928, s. 42,43) (na Epifanię) przedstawia prawdziwych Rutherfordystów, albo złych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 54)

„a nie miał synów tylko córki” — (na Epifanię) przedstawia, że Rutherfordyści nie podzielili się na grupy, ale były wśród nich różne partie. (TP 1955, s. 54)

„które pojmowali synowie Cysowi” — Cys (na Epifanię) przedstawia Elizeuszystów, albo dobrych zwolenników Towarzystwa. (TP 1955, s. 54) Te partie wśród nich, które powstały, gdy Rutherfordyści przestali być ruchem Prawdy, połączyły się z różnymi grupami Elizeuszystów, które od czasu do czasu odłączały się od Rutherfordystów. (TP 1955, s. 54) [Cys - łuk], to redaktorzy innych prac religijnych. (TP 1928, s. 42,43)

1 Księga Kronik 23:23

Epifania i Bazylea:

„Synowie Muzy” — [Muzy - ustępujący], symbolizuje tych wydawców, którzy poświęcili się układaniu do kopiowania (przepisywania - jak np. mnisi) lub drukowania i rozsyłania literatury Chrześcijańskiej. (TP 1928, s. 43) Muzy (na Epifanię) przedstawia Standfastów (nazwa ta wzięta jest z 1Kor.16:13 i oznacza "Stójcie mocno w wierze"). (TP 1955, s. 54,55)

„Maheli” — [Maheli - słabi, chorzy], to wydawcy książek. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Heardytów. (TP 1955, s. 54,55)

„Eder” — [Eder - stado], to wydawcy broszur, czasopism i magazynów. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia Edwardsytów. (TP 1955, s. 54,55)

„Jerymot” — [Jerymot - wyżyny], to najważniejsi wydawcy literatury religijnej. (TP 1928, s. 43) (na Epifanię) przedstawia grupę zwaną Głosem Eliasza. (TP 1955, s. 54,55)

1 Księga Kronik 23:24

Epifania i Bazylea:

„Cić są synowie Lewiego według domów ojców swych” — Powyżej opisane grupy są najważniejszymi grupami Lewitów Epifanii. (TP 1955, s. 55)

„przedniejsi domów ojcowskich, którzy policzeni byli według pocztu” — Nawet te, które w opisie przedstawionym bratu R. w odpowiedziach na zadawane przezeń pytania w artykule z Z'16, 141; 1-7, później podzieliły się na swe odpowiednie grupy. (TP 1955, s. 55)

„odprawowali pracę usługiwania w domu Pańskim” — i służą one w świątyni Epifanii. (TP 1955, s. 55)

„od dwudziestu lat i wyżej” — obejmując Lewitów, którzy przechodzą ćwiczenie w służbie. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:25

Epifania i Bazylea:

„Albowiem rzekł Dawid” — Brat R. ogłosił przez słowo, czyn i fakt. (TP 1955, s. 55)

„Dał odpocznienie Pan” — że Bóg błogosławi ludowi Prawdy. (TP 1955, s. 55)

„i będzie mieszkał w Jeruzalemie” — że mogą oni pracować w sferze działalności br. R. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:26

Epifania i Bazylea:

„Do tego i Lewitowie nie będą więcej nosić przybytku i wszystkiego naczynia jego ku posługiwaniu jego” — Wskazał on, że kiedy lud Boży podzieli się na swe klasy jako Boża Świątynia Epifanii, będzie wprowadzona zmiana w pracy Lewitów; bowiem głoszenie do publiczności będzie wyjęte z pod kontroli pozafiguralnego Eliasza, a dane pod kontrolę pozafiguralnego Elizeusza -- to zaś sprawi, że nie będą oni podlegli M.St., bo noszenie pozafiguralnego przybytku i naczyń na to wskazywało. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:27

Epifania i Bazylea:

„Ale według postanowienia Dawidowego ostatniego, byli policzeni synowie Lewiego” — Brat R. przez swą ostatnią naukę na temat pozafiguralnego Eliasza i Elizeusza opisywał służbę tych ostatnich. (TP 1955, s. 55)

„od dwudziestu lat i wyżej” — a nawet niedojrzałych, przechodzących ćwiczenie do pełnej służby. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:28

Epifania i Bazylea:

„Aby zostawali pod ręką synów Aaronowych” — Wciąż jednak obowiązkiem ich było pomagać wybitnym braciom (TP 1955, s. 55)

„ku usłudze domu Pańskiego w przysionkach” — jeśli chodzi o usprawiedliwienie. (TP 1955, s. 55)

„i w gmachach” — oficjalne pozycje. (TP 1955, s. 55)

„i ku oczyszczaniu wszelkich rzeczy poświęconych” — pomaganie przy oczyszczaniu poświęcenia braci. (TP 1955, s. 55)

„i ku pracy około usługi domu Bożego” — i rozwijanie różnych stron Bożego dzieła. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:29

Epifania i Bazylea:

„I około chleba pokładnego” — To się odnosi do Prawd, które budują charakter. (TP 1955, s. 55)

„i około mąki na ofiarę” — (na ofiarę śniedną), do przygotowań do głoszenia Słowa Bożego. (TP 1955, s. 55)

„i około placków niekwaszonych” — uszlachetnionego postępowania. (TP 1955, s. 55)

„i około panewek” — (pieczone w panewkach), zarówno rozwijanego. (TP 1955, s. 55)

„i około rzeczy smażonych” — jak i wypróbowanego. (TP 1955, s. 55)

„i około wszelkiej miary i odmierzania” — i to zarówno co do ilości jak i jakości. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:30

Epifania i Bazylea:

„A iżby stali na każdy poranek ku wysławianiu, i ku chwaleniu Pana, także i w wieczór” — Mieli oni również we wszystkich odpowiednich czasach głosić Słowo Boże z wdzięcznością i ocenieniem, ku chwale Bożej. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:31

Epifania i Bazylea:

„Nadto, przy każdem ofiarowaniu całopalenia Panu” — Mieli oni służyć trzem rzeczom wskazującym na przyjęcie ofiary Chrystusowej. (TP 1955, s. 55)

„w sabaty” — w związku z 1000-leciem. (TP 1955, s. 55)

„na nowiu miesiąca” — w związku z dwunastoma najważniejszymi łaskami. (TP 1955, s. 55)

„i w uroczyste święta, według liczby” — Te trzy rzeczy to: 1/ USPRAWIEDLIWIENIE (święto przejścia), 2/ UŚWIĘCENIE (zielone święta), i 3/ WYBAWIENIE (święto kuczek). [Oni mieli służyć tym trzem rzeczom.]. (TP 1955, s. 55)

„i porządku” — według Słowa Bożego. (TP 1955, s. 55)

„ich ustawicznie przed Panem” — To mieli oni czynić stale jako służbę Bożą. (TP 1955, s. 55)

1 Księga Kronik 23:32

Epifania i Bazylea:

„A tak aby pilnowali straży” — To pozwoli im wypełnić obowiązek. (TP 1955, s. 55)

„namiotu zgromadzenia” — względem usprawiedliwionych. (TP 1955, s. 55)

„świątnicy” — poświęconych. (TP 1955, s. 55)

„synów Aaronowych” — oraz względem wybitnych sług Prawdy. (TP 1955, s. 55)

„w usłudze domu Pańskiego” — w sprawach dotyczących służby Bożej. (TP 1955, s. 55)

Literatura o rozdziale 1 Księga Kronik 23

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 1 Księga Kronik

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.