2 Księga Królewska 8

2 Księga Królewska, rozdział 8 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (29 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

2 Księga Królewska 8 — Biblia Gdańska

1 Potem Elizeusz rzekł do onej niewiasty, której był syna wskrzesił, mówiąc: Wstań a idź, ty i dom twój, a bądź gościem, kędy będziesz mogła być; bo zawołał Pan głodu, i przyjdzie na ziemię przez siedm lat.

2 Wstała tedy ona niewiasta, i uczyniła według słowa męża Bożego; a poszła ona i dom jej, i była gościem w ziemi Filistyńskiej przez siedm lat.

3 I stało się po wyjściu siedmiu lat, że się wróciła ona niewiasta z ziemi Filistyńskiej, i poszła, aby wołała na króla o dom swój, i o rolę swoję.

4 A na ten czas król rozmawiał z Giezym, sługą męża Bożego, mówiąc: Powiedz mi proszę wszystkie zacne sprawy, które czynił Elizeusz.

5 A gdy on powiadał królowi, jako wskrzesił umarłego, oto niewiasta, której był wskrzesił syna, zawołała na króla o dom swój i o rolę swoję. I rzekł Giezy: Królu panie mój, tać to jest niewiasta, i ten syn jej, którego wskrzesił Elizeusz.

6 I pytał król niewiasty, a ona mu powiedziała. I przydał jej król komornika jednego, mówiąc: Przywróć jej wszystko, co jej było, i wszystkie dochody z pola od onego dnia, którego opuściła ziemię, aż dotąd.

7 Potem przyszedł Elizeusz do Damaszku, a Benadad, król Syryjski, chorował. I powiedziano mu, mówiąc: Przyszedł tu mąż Boży.

8 I rzekł król do Hazaela: Weźmij w rękę swą upominek, a idź przeciwko mężowi Bożemu, i pytaj się Pana przezeń, mówiąc: Wstanęli z tej choroby?

9 Przetoż szedł Hazael przeciwko niemu, a wziąwszy upominek w rękę swą, i ze wszystkich dóbr Damaskich brzemion na czterdzieści wielbłądów. I przyszedł, a stanął przed nim, mówiąc: Syn twój Benadad, król Syryjski, posłał mię do ciebie, mówiąc: Wstanęli z tej choroby?

10 I odpowiedział mu Elizeusz: Idź, powiedz mu: Wprawdziebyści mógł żyć; wszakże okazał mi Pan, że pewnie umrzesz.

11 Wtem pokazał mu, i stawił twarz swoję smutną, i płakał mąż Boży.

12 Któremu rzekł Hazael: Czemuż pan mój płacze? I odpowiedział: Iż wiem, co uczynisz złego synom Izraelskim. Twierdze ich popalisz ogniem, a młodzieńce ich mieczem pomordujesz, i dzieci ich poroztrącasz, i brzemienne ich porozcinasz.

13 Tedy rzekł Hazael: Co? Izali sługa twój pies, żeby miał czynić tak wielką rzecz? I odpowiedział Elizeusz: Okazał mi Pan, że ty będziesz królem nad Syrią.

14 I odszedł od Elizeusza, a przyszedł do pana swego, który rzekł do niego: Cóż ci powiedział Elizeusz? A on rzekł: Powiedział mi, żebyś pewnie mógł żyć.

15 A nazajutrz wziął Hazael kołdrę i zamaczał ją w wodzie, i rozciągnął na twarzy jego. I umarł (Benadad), a Hazael królował miasto niego.

16 A roku piątego Jorama, syna Achaba, króla Izraelskiego, i Jozafata króla Judzkiego, począł królować Joram, syn Jozafata, król Judzki.

17 Trzydzieści i dwa lata miał, gdy królować począł, a ośm lat królował w Jeruzalemie.

18 Ale chodził drogami królów Izraelskich, sprawując się jako dom Achabowy; bo córkę Achabową miał za żonę, i czynił złe przed oczyma Pańskiemi.

19 Wszakże nie chciał Pan wytracić Judy, dla Dawida, sługi swego, jako mu był powiedział, iż mu miał dać pochodnię między synami jego, po wszystkie dni.

20 Za dni jego odstąpił Edom, aby nie był pod mocą Judy; i postanowili nad sobą króla.

21 Przetoż przyciągnął Joram do Seiru, i wszystkie wozy z nim; a wstawszy w nocy poraził Edomczyki, którzy go byli otoczyli, i hetmany wozów, tak iż lud uciekał do namiotów swoich.

22 Wszakże odstąpił Edom, aby nie był pod mocą Judy, aż do dnia tego. Odstąpiło także i Lobne onegoż czasu.

23 A inne sprawy Joramowe, i wszystko co czynił, izali nie jest napisane w kronikach o królach Judzkich?

24 I zasnął Joram z ojcami swymi, a pogrzebiony jest z ojcami swymi w mieście Dawidowem; i królował Ochozyjasz, syn jego, miasto niego.

25 Roku dwunastego Jorama, syna Achaba, króla Izraelskiego, począł królować Ochozyjasz, syn Jorama, króla Judzkiego.

26 We dwudziestu i dwóch latach był Ochozyjasz, gdy królować począł, a rok jeden królował w Jeruzalemie; a imię matki jego było Atalija, córka Amrego, króla Izraelskiego.

27 Ten chodził drogą domu Achabowego, i czynił złe przed oczyma Pańskiemi, jako i dom Achabowy; bo był zięciem domu Achabowego.

28 Przetoż wychadzał z Joramem, synem Achabowym, na wojnę przeciw Hazaelowi, królowi Syryjskiemu, do Ramot Galaadskiego; ale porazili Syryjczycy Jorama.

29 A tak wrócił się król Joram, aby się leczył w Jezreelu na rany, które mu byli zadali Syryjczycy w Ramacie, gdy walczył z Hazaelem, królem Syryjskim. A Ochozyjasz, syn Jorama, króla Judzkiego, przyjechał nawiedzać Jorama, syna Achabowego, do Jezreela; bo tam chorował.

Komentarz do rozdziału: 2 Księga Królewska 8

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

2 Księga Królewska 8:7

Epifania i Bazylea:

„Benadad król Syryjski” — przedstawia Bolszewików, jako kontrolującą grupę między radykalnymi socjalistami (Syryjczykami). (TP 1924, s. 16)

2 Księga Królewska 8:8

Epifania i Bazylea:

„Hazaela” — Hazael reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:9

Epifania i Bazylea:

„Hazael” — reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:12

Epifania i Bazylea:

„Hazael” — reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:13

Epifania i Bazylea:

„Hazael” — reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:15

Epifania i Bazylea:

„Hazael” — reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

„Benadad” — przedstawia Bolszewików, jako kontrolującą grupę między radykalnymi socjalistami (Syryjczykami). (TP 1924, s. 16)

2 Księga Królewska 8:16

Epifania i Bazylea:

„Jorama” — Joram (izraelski) reprezentuje Europę sprzymierzoną. (TP 1933, s. 71)

„Achaba” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

„począł królować Joram” — (judzki), reprezentuje Amerykańską Reakcję. (TP 1933, s. 71) Joram przedstawia Amerykę szkodliwie reakcyjną. (TP 1973, s. 22)

2 Księga Królewska 8:17

Paruzja (C.T. Russell):

„Osiem lat” — Usher w swojej chronologii podaje tylko 4 lata.

2 Księga Królewska 8:18

Epifania i Bazylea:

„córkę Achabowę” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:21

Epifania i Bazylea:

„Przetoż przyciągnął” — jest figurą na postępowanie amerykańskiego rządu podczas strajku w 1922 roku. (TP 1931, s. 71)

„Joram” — przedstawia amerykańską reakcję. (TP 1931, s. 71)

„do Seiru” — Seir znaczy małość, lub małoznaczność, i jest figurą na mało znaczące wykroczenia ze strony Pracy, na które się powoływano, jako usprawiedliwiający powód na wydanie zakazu sądowego. (TP 1931, s. 71)

„a wstawszy w nocy” — jest figurą na potajemne działanie rządu przeciw robotnikom. (TP 1931, s. 71)

„poraził” — Zakazem, przygotowanym przez Prezydenta u naczelnego prokuratora, którym zadał śmiertelny cios strajkowi, było to jak piorun z jasnego nieba. (TP 1931, s. 71)

„Edomczyki, którzy go byli otoczyli” — na chwilę wypadki i warunki były bardzo przychylne zwycięstwu robotników nad reakcyjnym postanowieniem rządu i jego przedstawicielami. (TP 1931, s. 71)

„i hetmanów” — reprezentują wpływowych doradców. (TP 1931, s. 71)

„wozów jego” — reprezentują rządowe komisje i oddziały. (TP 1931, s. 71) Wozy w symbolach Biblii są obrazem na organizację. (TP 1972, s. 14)

„tak iż lud uciekł do namiotów swoich” — Robotnicy byli pobici i uciekali z pola walki, poddając się warunkom Kapitału. (TP 1931, s. 71)

2 Księga Królewska 8:22

Epifania i Bazylea:

„Wszakże odstąpił Edom, aby nie byli pod mocą Judy” — od tego czasu (1922 r.) Konserwatywna Praca jest nieubłaganie zacięta przeciw rządowej reakcji. Potem już nikt nie słyszał więcej pana Gompersa (działacz amerykańskiego ruchu związkowego; współzałożyciel i przewodniczący Amerykańskiej Federacji Pracy - mój dopisek) i jego towarzyszy głośno nawołujących do popierania rządu, jak to on i oni skutecznie czynili od 1917 - 1922 roku. Ale przeciwnie klasa robotnicza stoi od tego czasu zachmurzona w opozycji, pełna goryczy i wyczekująca chwili, aby zadać cios reakcyjonizmowi rządowemu. Nie zmieni się też ich usposobienie przed symbolicznym trzęsieniem ziemi. (TP 1931, s. 72)

„odstąpiło także i Lobne onegoż czasu” — [poprawnie - Libna]; Libna znaczy , białość, jasność, przezroczystość i w hebrajskim równa się greckiemu słowu epiphaneia. Libna przedstawia Epifanią Oświeconych Świętych, jako religijny rząd lub społeczeństwo. Święci czuli urazę i sprzeciwiali się rządowej reakcji w Ameryce. (TP 1931, s. 72)

2 Księga Królewska 8:23

Epifania i Bazylea:

„Joramowe” — Joram (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:24

Epifania i Bazylea:

„I zasnął Joram z ojcami swymi” — zdaje się być figurą na fakt, że Reakcjonizm pójdzie do przeszłości razem z innymi chociaż lepszymi urządzeniami. (TP 1931, s. 75) Joram (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję. (TP 1933, s. 71)

„a pogrzebiony jest ... w mieście Dawidowym” — zdaje się być obrazem na fakt, że wierny lud Boży będzie jednak oceniać niektóre dobre przymioty pozafiguralnego Jorama, tj dozwalanie na spełnienie ich kapłańskich czynności, odrzucenie traktatu Pokojowego i Ligi Narodów, unikania zbyt wielkiego mieszania się w sprawy europejskie itd.. (TP 1931, s. 75)

„Ochozyjasz” — (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję, pomagającą Sprzymierzonej Europie. (TP 1933, s. 71) Ochozyjasz przedstawia Amerykę mniej lub więcej odstępczo autokratyczną. (TP 1973, s. 22)

2 Księga Królewska 8:25

Epifania i Bazylea:

„Jorama” — Joram (izraelski) reprezentuje Europę sprzymierzoną. (TP 1933, s. 71)

„Achaba” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

„Ochozyjasz” — (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję, pomagającą Sprzymierzonej Europie. (TP 1933, s. 71)

„Jorama” — Joram (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:26

Epifania i Bazylea:

„Ochozyjasz” — (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję, pomagającą Sprzymierzonej Europie. (TP 1933, s. 71)

„Atalija” — rozumiemy, że Atalija córka Achaba (mój dopisek: i Jezabeli), figuruje amerykański rzymsko-katolicki Kościół. Zgodnie z biblijnym zwyczajem amerykański rzymski Kościół może być nazwany córką pozafiguralnego Achaba, ponieważ jako narodowy kościół rzymsko-katolickiego wyznania jest on córką -- częścią -- pozafiguralnej Jezabeli, żony pozafiguralnego Achaba. (TP 1931, s. 70)

„córka Amrego” — (Mój dopisek: wnuczka Amrego) zob. Biblia Tysiąclecia i Romaniuka.

Źródła: TP 31'70; 33'71;

2 Księga Królewska 8:27

Epifania i Bazylea:

„Achabowego” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

2 Księga Królewska 8:28

Epifania i Bazylea:

„z Joramem” — Joram (izraelski) reprezentuje Europę sprzymierzoną. (TP 1933, s. 71)

„Achabowym” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

„Hazaelowi” — Hazael reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

„do Ramot Galaadskiego” — (chropowate wzgórza), reprezentuje najprzedniejsze miejsce w Europie. (TP 1933, s. 71) Zimna wojna trwa nadal (pisane w 1963r.) pomiędzy dwoma obozami; konflikt ten przedstawiony jest przez wojnę o Ramot Galaadski, który przedstawia miejsce głównej przewagi w potędze światowej. (TP 1963, s. 24)

„ale porazili Syryjczycy Jorama” — Alianci europejscy doznali w pierwszej części wojny poważnej porażki, przedstawionej w figurze przez ranienie Jorama (Izraelskiego) podczas oblężenia Ramot Galaadskiego. Ta porażka spełniła się w roku 1940 i na początku 1941 roku. (TP 1946, s. 8)

2 Księga Królewska 8:29

Epifania i Bazylea:

„Ale wrócił się ... aby się leczył” — reprezentuje sprzymierzoną Europę, szukającą odzyskania sił przez zbliżenie i współpracę w porozumieniu się z Kościołem rzymsko-katolickim. (TP 1933, s. 71)

„z Hazaelem” — Hazael reprezentuje sowieckich syndykalistów. (TP 1933, s. 71)

„na rany, które mu zadali Syryjczycy w Ramacie” — Zimna wojna trwa nadal (pisane w 1963r.) pomiędzy dwoma obozami; konflikt ten przedstawiony jest przez wojnę o Ramot Galaadski, który przedstawia miejsce głównej przewagi w potędze światowej. (TP 1963, s. 24)

„Ochozyjasz” — (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję, pomagającą Sprzymierzonej Europie. (TP 1933, s. 71)

„Jorama” — Joram (judzki) reprezentuje Amerykańską Reakcję. (TP 1933, s. 71)

„przyjechał nawiedzić” — W takim stanie Ameryka jest życzliwie nastawiona i pomaga europejskim demokracjom. (TP 1990, s. 69)

„Jorama” — Joram (izraelski) reprezentuje Europę sprzymierzoną. (TP 1933, s. 71)

„Achabowego” — Achab reprezentuje Europę Autokratyczną. (TP 1933, s. 71)

„do Jezreela” — Jezreel -- miejsce, gdzie mieszkał Achab w zabronionym małżeństwie z poganką Jezabelą, reprezentuje europejską łączność i współdziałanie kościoła z państwem. (TP 1933, s. 71)

Wszystkie rozdziały: 2 Księga Królewska

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.