1 List do Tymoteusza 2

1 List do Tymoteusza, rozdział 2 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (15 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 List do Tymoteusza 2 — Biblia Gdańska

1 Napominam tedy, aby przed wszystkiemi rzeczami czynione były prośby, modlitwy, przyczyny i dziękowania za wszystkich ludzi;

2 Za królów i za wszystkich w przełożeństwie będących, abyśmy cichy i spokojny żywot wiedli we wszelkiej pobożności i uczciwości.

3 Albowiem to jest rzecz dobra i przyjemna przed Bogiem, zbawicielem naszym,

4 Który chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i ku znajomości prawdy przyszli.

5 Boć jeden jest Bóg, jeden także pośrednik między Bogiem i ludźmi, człowiek Chrystus Jezus.

6 Który dał samego siebie na okup za wszystkich, co jest świadectwem czasów jego.

7 Na com ja jest postanowiony za kaznodzieję i Apostoła, (prawdę mówię w Chrystusie, nie kłamię), za nauczyciela pogan w wierze i w prawdzie.

8 Chcę tedy, aby się mężowie modlili na każdem miejscu, podnosząc czyste ręce bez gniewu i bez poswarku.

9 Także i niewiasty, aby się ubiorem przystojnym ze wstydem i skromnością zdobiły, nie z trefionemi włosami, albo złotem, albo perłami, albo szatami kosztownemi,

10 Ale (jako przystoi niewiastom, które się ozywają do pobożności), dobremi uczynkami.

11 Niewiasta niech się uczy w milczeniu ze wszelkiem poddaństwem.

12 Bo niewieście nie pozwalam uczyć, ani władzy mieć nad mężem, ale aby była w milczeniu.

13 Bo Adam pierwszy stworzony jest, potem Ewa.

14 I Adam nie był zwiedziony, ale niewiasta zwiedziona będąc, przestępstwa przyczyną była.

15 Lecz zbawiona będzie przez rodzenie dziatek, jeźliby zostały w wierze i w miłości, i w świętobliwości z miernością.

Komentarz do rozdziału: 1 List do Tymoteusza 2

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 List do Tymoteusza 2:1

Epifania i Bazylea:

„Napominam tedy” — Napomnienie stosuje się do całego okresu przebywania Kościoła na ziemi. (TP 1934, s. 67)

„modlitwy, przyczyny i dziękowania” — odnosi się do modlitwy za władzami cywilnymi. ... lud Boży ma prowadzić ustawicznie cichy i spokojny żywot więc mają przywilej modlić się o takie błogosławieństwa dla władców, które by były sprzyjające dla nich. ... Mamy prosić aby Bóg łaskawie tak pobłogosławił ich wysiłki i zamiary, aby były Jemu na chwałę i na dobro Jego ludu. (TP 1934, s. 67) Jak długo władze pogan mają kontrolę, tak długo lud Boży powinien wobec nich przestrzegać biblijnie wszczepione obowiązki. Stąd w harmonii ze Słowem Bożym powinniśmy słuchać, szanować, podtrzymywać podatkami i modlić się za władców cywilnych, mimo że ich dzierżawa skończyła się. Ponieważ tak długo, jak one istnieją, stanowią „władze, które są”, wobec których winniśmy spełniać wyżej podane obowiązki (Rzym. 13:1—7). (TP 1981, s. 64)

1 List do Tymoteusza 2:2

Paruzja (C.T. Russell):

„Za królów i za wszystkich przełożonych” — Czynić modlitwy, aby kierownictwo Boże było nad wszystkimi sprawami naszego życia, które do pewnego stopnia zależne jest od innych ludzi i przełożonych nad nami.

„Spokojny żywot” — Żeby nie być burzliwymi, anarchistycznego usposobienia, gdyż "ku pokojowi powołał nas Bóg", 1 Kor. 7:15.

1 List do Tymoteusza 2:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Bogiem Zbawicielem” — Stwórca, Autor Swego Boskiego planu zbawienia rodzaju ludzkiego.

1 List do Tymoteusza 2:4

Paruzja (C.T. Russell):

„Który chce” — Bo mówi: "Rzekę co, rada moja ostoi się i wszystką wolę moją uczynię", Izajasz 46:10.

„Byli zbawieni” — Tak od śmierci Adamowej, jak też od nieświadomości i ślepoty.

„Przyszli” — Podczas Tysiąclecia.

„Do znajomości” — Po grecku jest: "do akuratnej znajomości". "Ziemia cała będzie napełniona znajomością Bożą", Izajasz 11:9.

„Prawdy” — A tym sposobem mieć zupełną sposobność wybawienia od przekleństwa Adamowego. Bóg nie obiecał zbawić kogokolwiek przez nieświadomość.

Epifania i Bazylea:

„Który” — Bóg. (TP 1935, s. 74)

„chce” — pragnie, jest zdecydowany. (TP 1966, s. 95)

„aby wszyscy ludzie” — nie tylko wybrani, lecz wybrani najpierw, a potem żywi i umarli niewybrani - ci wszyscy stanowią wszystkich ludzi. (TP 1935, s. 74) słowo "wszyscy" widocznie oznacza każdego. (TP 1960, s. 100,109) Słowo wszyscy zawiera w sobie rzesze rodzaju ludzkiego, a wyjątkiem będą nieliczni. Niektórzy prawdopodobnie nigdy nie zostaną uwolnieni ze stanu śmierci, ponieważ osobiście poddali się pod jej panowanie przez dobrowolne odrzucenie OSWOBODZICIELA, po dowiedzeniu się o Nim. (TP 1988, s. 11,12)

„byli zbawieni” — nie na wieki żywotem wiecznym, lecz na wieki od wyroku Adamowego. (TP 1935, s. 74) spod przekleństwa śmierci Adamowej i grobu. (TP 1966, s. 95) Zbawienie o jakim mówi zacytowany werset nie stawia żadnych warunków. Jest ono całkowicie zależne od "woli" "... Boga, zbawiciela naszego, który chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni" - nie pragnie, aby wszyscy byli zbawieni, lecz chciał On, czyli zdecydował, że będą zbawieni. (TP 1988, s. 11,12)

„i” — dodatkowo. (TP 1935, s. 74)

„ku znajomości prawdy przyszli” — po uwolnieniu ich od wyroku Adamowego. (TP 1935, s. 74) Wszyscy ludzie przyjdą do znajomości Prawdy. (TP 1960, s. 100,109) wskazuje to na działanie Ducha Św. względem wszystkich ludzi. (TP 1961, s. 14) aby do dokładnej znajomości prawdy przyszli - co się tyczy Boskiego planu zbawienia. (TP 1965) [epignosis — dokładna, zupełna wiedza];. (TP 1976, s. 8)

1 List do Tymoteusza 2:5

Paruzja (C.T. Russell):

„Jeden jest Bóg” — Prawdziwy, sprawiedliwy i miłosierny.

„Jeden Pośrednik” — Greckie słowo "mesites" znaczy: który stoi pomiędzy dwiema stronami. Bez którego to pośrednika pojednanie nie mogłoby nastąpić i dlatego "Bóg nader Go wywyższył i darował Mu imię, które jest nad wszelkie imię", Filip.2:9.

„Między Bogiem” — On sprawiedliwy i święty, co nie może tolerować grzechu.

„I ludźmi” — Upadłymi i grzesznymi.

„Człowiek” — Greckie słowo "antropos" znaczy: ludzka istota, a nie Boska istota, ani częścią ludzka i częścią Boska, lecz Logos "stał się ciałem".

Epifania i Bazylea:

„boć” — dlatego, że. (w tym wierszu są podane przyczyny otrzymania błogosławieństw z w.4: (TP 1935, s. 74) 1/ uwolnienie z przekleństwa; (TP 1935, s. 74) 2/ udzielenie wszystkim Prawdy.). (TP 1935, s. 74)

„jeden jest Bóg” — Tym jednym Bogiem jest mądry, sprawiedliwy, miłujący i potężny Jehowa, którego jedność jest najściślejszym wyrażeniem doskonałości Jego charakteru, gdzie doskonała mądrość, moc, sprawiedliwość i miłość jednoczą się wspólnie ze sobą, a w takiej jednolitej harmonii panują Jego inne przymioty charakteru, jak również Jego plany i dzieła. (TP 1935, s. 74) Tego rodzaju jedność charakteru jest pierwszą gwarancją otrzymania wymienionych błogosławieństw. (TP 1935, s. 74)

„jeden także pośrednik między Bogiem i ludźmi” — On nie jest tu wymieniony jako Pośrednik wszystkich ludzi (tak jak w w.4 Apostoł mówi o Bogu i zbawieniu), ponieważ On nie jest Pośrednikiem nowych stworzeń. Jest On Pośrednikiem dla tych, dla których jest zamierzone Nowe Przymierze. (TP 1935, s. 74)

1 List do Tymoteusza 2:6

Paruzja (C.T. Russell):

„Dał samego siebie” — Jako człowiek. "Aleś mi (Boże Ojcze) ciało przysposobił (ziemskie)", aby przeprowadzić dzieło pojednania w absolutnej wierności, pokorze i posłuszeństwie.

„Na okup” — Greckie słowo "anti-lutron" oznacza: równoważną cenę. "Wybaw go ... bom znalazł ubłaganie (okup)", Joba 23:24. Ktokolwiek przyznaje, że okup został dany przez Jezusa śmierć, to tym samym przyznaje, że karą za grzech była śmierć i że zapewnioną jest przez to restytucja dla ludzkości.

„Za wszystkich” — Licząc w to Sodomitów i innych grzeszników. "Wielką radość (sprawi Bóg), która będzie wszystkiemu ludowi", Łuk.2:10. "Z łaski Bożej (Jezus) za wszystkich śmierci skosztował", Żyd.2:9. "Za grzechy nasze i nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata", 1 Jana 2:2.

„Świadectwem” — Dla wszystkich jest to "światłość prawdziwa, która oświeca każdego człowieka", Jan 1:9. Aby dać wszystkim ludziom sposobność przyjścia do zupełnej harmonii z Bogiem.

„Czasów Jego” — Pierwotny plan Boży nie może upaść w najmniejszym szczególe. Jak tylko Nowe Stworzenie (Kościół Ciała Chrystusowego) rozpocznie swoją działalność. Nasz czas jest teraz, lecz dla reszty rodzaju ludzkiego czas właściwy będzie w przyszłości.

Epifania i Bazylea:

„Który dał samego siebie na okup” — równoważną cenę za dług Adama i dlatego dana mu jest moc aby: (TP 1935, s. 74) 1/ uwolnił wszystkich od wyroku Adamowego, i (TP 1935, s. 74) 2/ dał Prawdę wszystkim. (TP 1935, s. 74)

„za wszystkich” — okup za wszystkich (ludzi) jest drugim powodem udzielenia wymienionych błogosławieństw. (TP 1935, s. 74) słowo "wszyscy" widocznie oznacza każdego. (TP 1960, s. 109) to stwierdza, że Chrystus umarł za wszystkich. (TP 1961, s. 14)

„co jest świadectwem czasów jego” — Jest to trzeci powód udzielenia wymienionych błogosławieństw. (TP 1935, s. 74) W.Ew. jest właściwym czasem, aby dać świadectwo o Okupie za wszystkich ludzi, w celu wyswobodzenia Wybranej Klasy (TP 1935, s. 74) 1/ z pod wyroku Adamowego, oraz na (TP 1935, s. 74) 2/ przyprowadzenie jej do znajomości Prawdy. (TP 1935, s. 74) 1000-lecie jest właściwym czasem dla reszty ludzkości. (TP 1935, s. 74) w greckim użyto tu liczby mnogiej; przez "czasy" czy też "pory" rozumie się W.Ew. i 1000-lecie jako okresy, w których dane będzie świadectwo. (TP 1961, s. 14)

1 List do Tymoteusza 2:7

Paruzja (C.T. Russell):

„Postanowiony” — Greckie słowo "tithemi". "Postanowił ich dwunastu", Mar 3:14.

1 List do Tymoteusza 2:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Niewieście” — Figuralnie symbolizuje Kościół.

„Nie pozwalam uczyć” — W zgromadzeniu. Literalnie z przyczyny, że jest figurą na Kościół, a ponieważ to dodawałoby jej męskości, a także, że dawałoby jej uznanie należące do płci męskiej. Figuralnie biorąc dlatego, że jedynie Pan jest nauczycielem Ciała - Kościoła prawdziwego.

„Nad mężem” — Figuralnie nad Chrystusem.

Epifania i Bazylea:

„Bo niewieście nie pozwalam uczyć” — Siostry nie mają udziału w procesie nauczania na zborowych zebraniach nauczania z powodu, że na takich zebraniach zachodzi symbol. W tych zebraniach one mają udział w procesie uczenia się w tym wszystkim, co stanowi proces uczącego się. Gdy wiec Paweł mówi siostrom, aby milczały w zborach, to ma on na myśli, aby nic nie miały do czynienia z procesem nauczania, tzn. aby milczały co się tyczy procesu nauczania na zborowych zebraniach nauczania. To jednak nie zabrania im brania udziału w procesie uczenia się. (TP 1967, s. 48)

1 List do Tymoteusza 2:14

Paruzja (C.T. Russell):

„Nie był zwiedziony” — Adam, lecz dobrowolnie podzielił z nią nieposłuszeństwo, przyjmując za to odpowiedzialność raczej, aniżeli miałby żyć bez niej. Zatem był on zdolny być posłusznym. Podobnie i dziś niektórzy byliby gotowi poświęcić wieczną szczęśliwość dla ziemskich przyjemności i towarzystwa.

„Niewiasta zwiedziona” — Wprost przeciwnie do nauk wielu nowoczesnych teologów.

1 List do Tymoteusza 2:15

Paruzja (C.T. Russell):

„Zbawiona będzie” — Będzie uwolniona od wielu bólów.

Literatura o rozdziale 1 List do Tymoteusza 2

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 1 List do Tymoteusza

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.