1 List Jana 5

1 List Jana, rozdział 5 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (21 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

1 List Jana 5 — Biblia Gdańska

1 Wszelki, co wierzy, iż Jezus jest Chrystusem, z Boga się narodził; a wszelki, co miłuje tego, który urodził, miłuje i tego, który z niego jest narodzony.

2 Przez to znamy, iż miłujemy dziatki Boże, gdy Boga miłujemy i przykazania jego chowamy.

3 Albowiem ta jest miłość Boża, abyśmy przykazania jego chowali; a przykazania jego nie są ciężkie.

4 Bo wszystko, co się narodziło z Boga, zwycięża świat; a to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, wiara nasza.

5 Któż jest, co zwycięża świat, tylko kto wierzy, iż Jezus jest Synem Bożym?

6 Tenci jest, który przyszedł przez wodę i krew, Jezus Chrystus, nie w wodzie tylko, ale w wodzie i we krwi; a Duch jest, który świadczy, iż Duch jest prawda.

7 Albowiem trzej są, którzy świadczą na niebie: Ojciec, Słowo i Duch Święty, a ci trzej jedno są.

8 A trzej są, którzy świadczą na ziemi: Duch i woda, i krew, a ci trzej ku jednemu są.

9 Ponieważ świadectwo ludzkie przyjmujemy, świadectwo Boże większe jest; albowiem to jest świadectwo Boże, które świadczył o Synu swoim.

10 Kto wierzy w Syna Bożego, ma świadectwo sam w sobie. Kto nie wierzy Bogu, kłamcą go uczynił, iż nie uwierzył temu świadectwu, które Bóg świadczył o Synu swoim.

11 A toć jest świadectwo, iż nam Bóg dał żywot wieczny; a ten żywot jest w Synu jego.

12 Kto ma Syna, ma żywot; kto nie ma Syna Bożego, nie ma żywota.

13 Te rzeczy napisałem wam, którzy wierzycie w imię Syna Bożego, żebyście wiedzieli, iż macie żywot wieczny, i abyście wierzyli w imię Syna Bożego.

14 A toć jest ufanie, które mamy do niego, iż jeźlibyśmy o co prosili według woli jego, słyszy nas.

15 A jeźli wiemy, iż nas słyszy, o cokolwiek byśmy prosili, tedy wiemy, iż mamy te rzeczy, o któreśmy go prosili.

16 Jeźliby kto widział brata swego grzeszącego grzechem nie na śmierć, niechże się modli za nim, a da mu Bóg żywot, to jest grzeszącym nie na śmierć. Jestci grzech na śmierć; nie za tym, mówię, aby się kto modlił.

17 Wszelka niesprawiedliwość jest grzech; ale jest grzech nie na śmierć.

18 Wiemy, iż wszelki, który się z Boga narodził, nie grzeszy; ale który się narodził z Boga, zachowuje samego siebie, a on złośnik nie dotyka się go.

19 Wiemy, iż z Boga jesteśmy; ale świat wszystek w złem położony jest.

20 A wiemy, iż Syn Boży przyszedł i dał nam zmysł, abyśmy poznali onego prawdziwego Boga, i jesteśmy w onym prawdziwym, to jest w Synu jego, Jezusie Chrystusie; tenci jest prawdziwy Bóg i żywot wieczny.

21 Dziateczki! strzeżcie się bałwanów. Amen.

Komentarz do rozdziału: 1 List Jana 5

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

1 List Jana 5:1

Paruzja (C.T. Russell):

„Wszelki” — Członek Kościoła prawdziwego.

„Z Boga się narodził” — Został spłodzony z Boga przez moc ducha świętego. Spłodzony z Boga mocą ducha świętego przez Słowo Prawdy.

„Który urodził” — Spłodził.

„Miłuje i Tego” — Naszego Pana Jezusa.

1 List Jana 5:2

Paruzja (C.T. Russell):

„Boga miłujemy” — Jedynie ci, którzy stali się uczestnikami ducha Bożego, przez poznanie Jego charakteru, mogą prawdziwie miłować dzieci Boże.

Epifania i Bazylea:

Źródła: zob. TP 2003, 55

1 List Jana 5:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Ta jest miłość Boża” — Po uczynkach poznaje się, czy kto posiada miłość.

„Nie są ciężkie” — "Pragnę czynić wolę Twoją o Boże".

Epifania i Bazylea:

...PRAWDZIWY TEST

W wersecie następującym po wersecie obecnie rozważanym apostoł określa zasadę, dzięki której możemy dowiedzieć się, czy naprawdę miłujemy Boga czy też nie, tzn. "Albowiem ta jest miłość Boża, abyśmy przykazania jego chowali; a przykazania jego nie są ciężkie".

Czy jesteś w rękach Pana - czy starasz się pełnić Jego wolę? Jeśli tak, jakie motywy cię pobudzają - miłość, czy strach? Jeśli strach, twoja służba będzie mordęgą; możesz ją wykonywać, ale będzie ona ciężarem, a okazywanie posłuszeństwa Jego życzeniom będzie wymagało ustawicznego wysiłku. Jeśli służysz Bogu z miłości, twoje doznania będą odmienne - pełnienie Jego woli będzie przyjemnością; - TP 2003, 56

1 List Jana 5:4

Paruzja (C.T. Russell):

„Narodziło z Boga” — Spłodzone z Boga.

„Zwyciężyło świat” — Podbijająca moc.

„Wiara wasza” — Wiara opierająca się na Słowie Bożym, dobrze rozpatrzona nie tylko w głowie, ale i w sercu. W znajomości Bożej, której świat nie posiada. "Bez wiary nie można podobać się Bogu". "Wiarą postępujcie, a nie widzeniem". "Niechaj ci się stanie, jakoś uwierzył". "A nade wszystko wziąć tarczę wiary". Jest to naszym przywilejem modlić się do Boga i prosić, aby pomnożył naszą wiarę i abyśmy sami mogli ją pomnażać przez dowiadywanie się o Boskich obietnicach i aby one stały się naszymi.

Epifania i Bazylea:

„świat” — porządek rzeczy w ludzkiej rodzinie. (TP 1951, s. 41)

„wiara nasza” — wiara ta jest zbudowana na świadectwie Słowa Bożego, a więc na dobrym gruncie. (TP 1960, s. 3)

1 List Jana 5:5

Epifania i Bazylea:

„świat” — porządek rzeczy w ludzkiej rodzinie. (TP 1951, s. 41)

1 List Jana 5:6

Paruzja (C.T. Russell):

„Nie w wodzie tylko” — Samoofiarowanie się.

„Ale i we krwi” — Tak figuralny, jak i rzeczywisty chrzest we krwi śmierci.

Epifania i Bazylea:

„przez wodę” — W symbolach biblijnych przezroczysta woda, nie mieszana, przedstawia czystą Prawdę w jej zaspokajających pragnienie i odżywiających skutkach. (TP 1968, s. 8)

„Duch jest prawda” — Nazywa on wprost ducha -- Prawdą. (TP 1961, s. 120)

1 List Jana 5:7

Paruzja (C.T. Russell):

„Którzy świadczą” — Wszystkie słowa następne są dodane. Słów tych nie ma w żadnych rękopisach, które były pisane do siódmego stulecia. Pierwotni tłumacze Biblii mieli tylko osiem manuskryptów, z których tłumaczyli. My zaś w naszych czasach posiadamy około 700 egzemplarzy, a z tych dwa, które sięgają daty Roku Pańskiego 350. Na słowach, które nie należą do Pisma Świętego opiera się nauka katechizmów, że ci trzej stanowią jednego Boga, Trójcę, którzy są sobie równi w istocie, mocy i chwale.

Epifania i Bazylea:

„Albowiem...” — Żaden z greckich rękopisów N.T. z przed XV wieku tekstu tego nie zawiera. (TP 1961, s. 133) ...Jedynym tekstem, który wydaje się w jakimkolwiek stopniu potwierdzać taką doktrynę, jest 1 Jana 5:7,8. Jednak znawcy oryginalnego, greckiego tekstu powszechnie dzisiaj uważają, że fragment ten jest interpolacją. Po raz pierwszy wśliznął się do greckiego tekstu w XIV w. Żadne tłumaczenie sprzed tego wieku nie zawiera go, zawierają go natomiast niektóre późniejsze manuskrypty łacińskiej Wulgaty, przepisywane nie więcej niż pięć stuleci wcześniej. Interpolacja ta początkowo została wprowadzona do pewnych manuskryptów Wulgaty, a stamtąd w XIV wieku została po raz pierwszy włączona do tekstu greckiego. Gdyby tekst ten znajdował się w Biblii wtedy, gdy toczyły się spory trynitarskie między IV a VIII wiekiem, trynitarze którym bardzo brakowało takiego tekstu z pewnością użyliby go jako dowodu. Jednak nikt z nich nie użył go w ten sposób z prostego powodu, że nie znajdował się on wówczas w Biblii. - E1. 476 (TP 1961, s. 133)

1 List Jana 5:8

Epifania i Bazylea:

„i woda” — W symbolach biblijnych przezroczysta woda, nie mieszana, przedstawia czystą Prawdę w jej zaspokajających pragnienie i odżywiających skutkach. (TP 1968, s. 8) ...Jedynym tekstem, który wydaje się w jakimkolwiek stopniu potwierdzać taką doktrynę, jest 1 Jana 5:7,8. Jednak znawcy oryginalnego, greckiego tekstu powszechnie dzisiaj uważają, że fragment ten jest interpolacją. Po raz pierwszy wśliznął się do greckiego tekstu w XIV w. Żadne tłumaczenie sprzed tego wieku nie zawiera go, zawierają go natomiast niektóre późniejsze manuskrypty łacińskiej Wulgaty, przepisywane nie więcej niż pięć stuleci wcześniej. Interpolacja ta początkowo została wprowadzona do pewnych manuskryptów Wulgaty, a stamtąd w XIV wieku została po raz pierwszy włączona do tekstu greckiego. Gdyby tekst ten znajdował się w Biblii wtedy, gdy toczyły się spory trynitarskie między IV a VIII wiekiem, trynitarze którym bardzo brakowało takiego tekstu z pewnością użyliby go jako dowodu. Jednak nikt z nich nie użył go w ten sposób z prostego powodu, że nie znajdował się on wówczas w Biblii. - E1. 476 (TP 1968, s. 8)

1 List Jana 5:11

Paruzja (C.T. Russell):

„Dał nam żywot wieczny” — Teraz przez wiarę, a z czasem w rzeczywistości, gdy On się objawi, który jest naszym żywotem.

1 List Jana 5:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Ma żywot” — Jest spłodzony do duchowej natury, prawo do żywota jako dar Boży.

„Nie ma żywota” — Żadnego życia i nie przebywa w wiecznych mękach, lecz trwa pod wyrokiem śmierci. Na przekór nauce uniwersalistów.

1 List Jana 5:13

Paruzja (C.T. Russell):

„Żebyście wiedzieli” — Mogli być nauczeni.

1 List Jana 5:16

Paruzja (C.T. Russell):

„Jest grzech” — Trwanie w złem ze świadomością, który ostatecznie objawi się na zewnątrz w zapieraniu okupu, czy też w niemoralnym postępowaniu.

„Na śmierć” — Wtórą śmierć, zniszczenie. Przeciwne nauce uniwersalistów. Figuruje tych pierworodnych u Żydów w Egipcie, którzy podczas wielkiej nocy nie znajdowali się w domu pod ochroną krwi.

„Aby się [za nim] kto modlił” — "Albowiem nie możebne jest, by się odnowił ku pokucie", Żyd.6:4-7. "Nie byłaby zastosowana ofiara za grzech", Żyd.10:26.

Epifania i Bazylea:

„Jestci grzech na śmierć” — 1/przez odrzucenie ofiary okupu, (TP 1966, s. 75) 2/przez odrzucenie swego udziału w ofiarniczych cierpieniach Chrystusowych, (TP 1966, s. 75) 3/ przez zniszczenie Ducha Św. w swoich sercach. (TP 1966, s. 75) są trzy rodzaje grzechu: (TP 1968, s. 62,63) 1) Grzechy wynikające ze słabości lub z ignorancji, albo z obydwóch rzeczy nazywane czasami grzechami powszednimi. (TP 1968, s. 62,63) 2) Grzechy, które są zupełnie samowolne, nazywane czasem grzechami śmiertelnymi. (TP 1968, s. 62,63) 3) Grzechy częściowo dobrowolne a częściowo wynikające ze słabości lub ignorancji, albo też z ignorancji i słabości nazywane czasami grzechami mieszanymi. (TP 1968, s. 62,63) Werset ten mówi o drugim rodzaju grzechów. (TP 1968, s. 62,63) Ogólnie są cztery sposoby popełnienia grzechu: (TP 1968, s. 62,63) 1) Myślą. (1 Moj. 6:5); (Przyp.30:32); (Izaj. 59:7). (TP 1968, s. 62,63) 2) Pragnieniem. (Mat. 5:28). (TP 1968, s. 62,63) 3) Mową. (Jak. 3:2). (TP 1968, s. 62,63) 4) Uczynkiem ( Jana 3:19). (TP 1968, s. 62,63)

1 List Jana 5:17

Paruzja (C.T. Russell):

„Niesprawiedliwość” — Wszelka niedoskonałość.

Epifania i Bazylea:

„grzech nie na śmierć” — są trzy rodzaje grzechu: (TP 1968, s. 62,63) 1) Grzechy wynikające ze słabości lub z ignorancji, albo z obydwóch rzeczy nazywane czasami grzechami powszednimi. (TP 1968, s. 62,63) 2) Grzechy, które są zupełnie samowolne, nazywane czasem grzechami śmiertelnymi. (TP 1968, s. 62,63) 3) Grzechy częściowo dobrowolne a częściowo wynikające ze słabości lub ignorancji, albo też z ignorancji i słabości nazywane czasami grzechami mieszanymi. (TP 1968, s. 62,63) Werset ten mówi o pierwszym rodzaju grzechów. (TP 1968, s. 62,63) Ogólnie są cztery sposoby popełnienia grzechu: (TP 1968, s. 62,63) 1) Myślą. (1 Moj. 6:5); (Przyp.30:32); (Izaj. 59:7). (TP 1968, s. 62,63) 2) Pragnieniem. (Mat. 5:28). (TP 1968, s. 62,63) 3) Mową. (Jak. 3:2). (TP 1968, s. 62,63) 4) Uczynkiem ( Jana 3:19). (TP 1968, s. 62,63)

1 List Jana 5:18

Paruzja (C.T. Russell):

„Narodził z Boga” — Poczęty z Boga.

„Nie grzeszy” — Rozmyślnie.

„Który się narodził” — Jako brat, a nie syn Chrystusa.

„A on złośnik” — Szatan, którego istnieniu wielu zaprzecza.

„Nie dotyka się” — Nie może ich uchwycić.

Źródła: MANNA - 11 LIPCA

Epifania i Bazylea:

„który się z Boga narodził” — jest spłodzony. (TP 1955, s. 2)

„nie grzeszy” — swawolnie; albowiem stara wola przezwyciężająca nową znaczyłaby śmierć Nowego Stworzenia. (TP 1955, s. 2) świadomie, gdyż zwycięstwo starej woli nad nową oznaczało by śmierć Nowego Stworzenia. (TP 2007, s. 53)

„a on złośnik nie dotyka się go” — nie ma nad nim władzy. (TP 1955, s. 2) ... Wielka Kompania i Maluczkie Stadko, gdy znajdowały się na ziemi jako Nowe Stworzenia, nie mogły praktykować świadomych grzechów i nadal pozostać Nowymi Stworzeniami, gdyż Nowe Stworzenie reprezentuje umysł Chrystusa, który jest święty. "Wiemy, iż wszelki, który się z Boga narodził [został spłodzony], nie grzeszy; ale który się narodził z Boga, zachowuje samego siebie, a on złośnik nie dotyka się go [nie może go pochwycić]" (1 Jana 5:18). - TP 2007.53

Źródła: TP 55'2; 07'53

Źródła: MANNA - 11 LIPCA

1 List Jana 5:19

Paruzja (C.T. Russell):

„W złem położony jest” — Świat znajduje się pod kontrolą złego i dotąd znajduje się pod przekleństwem, spod którego tylko do tej pory wierzący zostali uwolnieni, dlatego, że "ciemność pokrywa ziemię, a zaćmienie narody".

1 List Jana 5:20

Epifania i Bazylea:

...Należy zauważyć, że słowa to jest przed „w Synu jego” zostały wprowadzone do tekstu bez jakiegokolwiek odpowiednika w grece. Kontekst wskazujący, że jesteśmy w Ojcu (Kol.3:3), dowodzi że wprowadzonym słowem powinno być "i" a nie "to jest". Ponieważ pierwsza część w. 20 wykazuje, że Jezus udzielił nam zrozumienia Boga jako Onego Prawdziwego, w którym jesteśmy, jak również w Jego Synu, wyrażenie „ten ci jest prawdziwy Bóg” odnosi się oczywiście do Ojca, co przyznają obecnie najzdolniejsi z trynitarzy. E1. 524-525

1 List Jana 5:21

Paruzja (C.T. Russell):

„Strzeżcie się bałwanów” — Żeby nie miłować męża, żony, rodziców, dzieci, brata lub siostrę, więcej niżeli Boga. Ażeby człowiek swych uczuć, czci, poszanowania i uwielbienia, jakie się należały Bogu, nie oddawał żadnemu stworzeniu lub rzeczy.

Źródła: MANNA - 27 GRUDNIA

Epifania i Bazylea:

Źródła: MANNA - 27 GRUDNIA

Literatura o rozdziale 1 List Jana 5

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 1 List Jana

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.