2 List Piotra 3

2 List Piotra, rozdział 3 — pełny tekst w przekładzie Biblii Gdańskiej (18 wersetów). W czytniku obok niego stoją pozostałe przekłady (Nowa Biblia Gdańska, Przekład literacki, Uwspółcześniona Biblia Gdańska i Przekład dosłowny), a pod każdym wersetem rozbiór na wyrazy hebrajskie i greckie oraz komentarz.

2 List Piotra 3 — Biblia Gdańska

1 Najmilsi! już ten drugi list do was piszę, którym wzbudzam przez napominanie uprzejmą myśl waszę,

2 Abyście pamiętali na słowa przepowiedziane od świętych proroków, i na przykazanie nasze, którzyśmy Apostołami Pana i Zbawiciela:

3 To najpierwej wiedząc, że przyjdą w ostateczne dni naśmiewcy, według własnych swoich pożądliwości chodzący,

4 I mówiący: Gdzież jest obietnica przyjścia jego? Bo jako ojcowie zasnęli, wszystko tak trwa od początku stworzenia.

5 Tego zaiste umyślnie wiedzieć nie chcą, że się niebiosa dawno stały i ziemia z wody i w wodzie stanęła przez słowo Boże,

6 Dlaczego on pierwszy świat wodą będąc zatopiony, zginął.

7 Lecz te niebiosa, które teraz są i ziemia temże słowem odłożone są i zachowane ogniowi na dzień sądu i zatracenia niepobożnych ludzi.

8 Ale ta jedna rzecz niech wam nie będzie tajna, najmilsi! iż jeden dzień u Pana jest jako tysiąc lat, a tysiąc lat, jako jeden dzień.

9 Nie omieszkiwać Pan z obietnicą, (jako to niektórzy mają za omieszkanie), ale używa cierpliwości przeciwko nam, nie chcąc, aby którzy zginęli, ale żeby się wszyscy do pokuty udali.

10 A on dzień Pański przyjdzie jako złodziej w nocy, w który niebiosa z wielkim trzaskiem przeminą, a żywioły rozpalone ogniem stopnieją, a ziemia i rzeczy, które są na niej, spalone będą.

11 Ponieważ się tedy to wszystko ma rozpłynąć, jakimiż wy macie być w świętych obcowaniach i pobożnościach?

12 Którzy oczekujecie i spieszycie się na przyjście dnia Bożego, w który niebiosa gorejące rozpuszczą się i żywioły pałające stopnieją.

13 Lecz nowych niebios i nowej ziemi według obietnicy jego oczekujemy, w których sprawiedliwość mieszka.

14 Przetoż najmilsi! tego oczekując, starajcie się, abyście bez zmazy i bez nagany od niego znalezieni byli w pokoju;

15 A nieskwapliwość Pana naszego miejcie za zbawienie wasze, jako wam i miły brat nasz Paweł według danej sobie mądrości pisał,

16 Jako i we wszystkich listach swoich mówiąc o tych rzeczach, między któremi są niektóre rzeczy trudne ku wyrozumieniu, które nieumiejętni i niestateczni wykręcają jako i inne pisma, ku swemu własnemu zatraceniu.

17 Wy tedy, najmilsi! wiedząc to przedtem; strzeżcie się, abyście błędem tych niezbożników nie byli zwiedzeni i nie wypadli z waszej stateczności;

18 Ale rośćcie w łasce i w znajomości Pana naszego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i teraz, i na czasy wieczne. Amen.

Komentarz do rozdziału: 2 List Piotra 3

Komentarz Paruzyjno-Epifaniczno-Bazylejski w dwóch warstwach. Paruzja — Komentarz Berejski C.T. Russella. Epifania i Bazylea — wypisy z „Teraźniejszej Prawdy” i Epifanicznych Wykładów Pisma Świętego (P.S.L. Johnson, R.G. Jolly); przy każdym wypisie stoi rocznik i strona, a autorstwo ustalone po roczniku jest przybliżeniem.

2 List Piotra 3:3

Paruzja (C.T. Russell):

„Ostateczne dni” — W czasie żniwa wieku ewangelicznego.

„Naśmiewcy” — Mający się za chrześcijan będąc napełnieni i upojeni duchem światowym.

„Pożądliwości” — Według ich planów, teorii, itp.

Epifania i Bazylea:

„przyjdą w ostateczne dni naśmiewcy” — parousia i epifania. (TP 1926, s. 39) Użycie wyrażenia „ostateczne dni" (pierwszy z nich jest dniem żęcia, czyli Parousją, a drugi dzień, to dzień gniewu, czyli Epifania, dzień Apokalipsy) dowodzi, że szydzenie z Obecności Pańskiej odnosi się tutaj do pierwszego i drugiego okresu tej obecności. (TP 1973, s. 12)

2 List Piotra 3:4

Paruzja (C.T. Russell):

„Przyjścia Jego” — Greckie słowo "parousia" znaczy: obecność, a nie przyjście.

„Ojcowie zasnęli” — W śmierci, oczekując poranku wzbudzenia z grobu.

„Wszystko tak trwa” — Ludzie mniemają, że ludzkość zawsze będzie się rodzić w boleściach i niedoskonałości; zawsze żyć w smutku, kłopotach, utrapieniach i zawodach; zawsze zmuszoną prowadzić walkę przeciw światu, ciału i diabłu; a grzech i śmierć zawsze będą trwać, a to nie jest Prawdą.

Epifania i Bazylea:

„I mówiący: Gdzież jest obietnica przyjścia jego? Bo jako ojcowie zasnęli, wszystko tak trwa od początku stworzenia” — Ci szydercy — mówiąc ogólnie, źle pouczeni, by spodziewać się Wtórej Obecności naszego Pana, że będzie ona widzialna dla ludzkich naturalnych oczu i że będzie ona trwała tylko część z 24-godzinnego dnia — szydzą z tej obecności (począwszy od r. 1874, kiedy jej niewidzialność po raz pierwszy była nauczana przy końcu tego Wieku i od tego czasu a nawet cośkolwiek wcześniej, kiedy jej wiekowa trwałość była po raz pierwszy w ostatnich czasach wyjaśniona) i domagają się oni mówiąc: gdzie jest ona obiecana, wskazując w sposób niewierzący na postępowanie spraw jak dawniej oraz na nieobecność widzialności Chrystusa dla ludzkich naturalnych oczu jako na dowody, że Jego Wtóra Obecność jeszcze nie nastąpiła. (TP 1973, s. 12)

2 List Piotra 3:5

Epifania i Bazylea:

„niebiosa” — moce duchowej kontroli. (TP 1985, s. 22)

„ziemia” — społeczeństwo. (TP 1985, s. 22)

2 List Piotra 3:6

Paruzja (C.T. Russell):

„Pierwszy świat” — Pierwsza epoka, czyli dyspensacja. Nie literalna ziemia, ani literalne niebiosa przestały istnieć, lecz porządek rzeczy, jaki istniał przed potopem.

Epifania i Bazylea:

„pierwszy świat” — porządek rzeczy przed potopem. (TP 1951, s. 41)

2 List Piotra 3:7

Paruzja (C.T. Russell):

„Lecz niebiosa” — Wszystkie cywilne i kościelne władze.

„I ziemia” — Całe społeczne urządzenie.

„Które teraz są” — Druga wielka epoka, czyli dyspensacja.

„Tymże słowem” — Boskiej władzy.

„Zachowane ogniowi” — Uciskowi, jaki się zbliża zniszczyć je.

Epifania i Bazylea:

„te niebiosa” — władze duchowej kontroli Szatana. (TP 1970, s. 57)

„i ziemia” — nie literalną ziemia, albowiem ona „na wieki stoi” — Kazn. 1:4, ale ziemia symboliczna, tak jak obecnie jest ona zorganizowana pod kontrolą Szatana —2 Kor. 4:4, ziemia, która nie chce słuchać Słowa Pańskiego — (5 Moj. 32:1; Jer. 22:29.). (TP 1970, s. 57)

„ogniowi” — ogień ten wyobraża niszczące siły i skutki wielkiego ucisku. Wielki ucisk polega na pięciu wielkich klęskach: (TP 1951, s. 45) 1/ wojna światowa; (TP 1951, s. 45) 2/ rewolucja; (TP 1951, s. 45) 3/ anarchia; (TP 1951, s. 45) 4/ głód; (TP 1951, s. 45) 5/ zaraza. (TP 1951, s. 45) Ogień zniszczenia nie jest ogniem literalnym (chociaż literalny ogień może w tym odegrać pewną rolę), lecz ogniem obrazowym — „ogniem gniewu Bożego” (Ezech. 38:19). (TP 1970, s. 57)

2 List Piotra 3:8

Paruzja (C.T. Russell):

„Jeden dzień” — Dzień obecności Chrystusa.

„Jako tysiąc lat” — A nie 24-godzinny dzień. "Dnia, którego jeść będziesz z niego", 1 Moj.2:17. "Tysiąc lat przed oczami Twymi jest jako dzień wczorajszy", Psalm 90:4.

2 List Piotra 3:9

Paruzja (C.T. Russell):

„Do pokuty” — Zanim przyjdzie czas, że gniewu swego Bóg nie będzie dłużej powstrzymywał.

Epifania i Bazylea:

„nie chcąc” — nie życząc. (TP 1971)

„do pokuty” — naprawy. (TP 1971)

2 List Piotra 3:10

Paruzja (C.T. Russell):

„On dzień Pański” — Tysiącletni dzień Jego obecności.

„Przyjdzie” — Greckie słowo "heko" znaczy: przyjdzie.

„Złodziej w nocy” — Spokojnie, niepostrzeżenie.

„Niebiosa” — Obecne władze na powietrzu, których szatan jest wodzem, ich księciem. Wielki system antychrystusowy. Kościelne władze chrześcijaństwa.

„Z wielkim trzaskiem” — Głosem rozruchów i zamieszania w narodach przeminą.

„Żywioły” — Apostoł Paweł używa tego samego wyrażenia, gdy mówi o żebraczych elementach starego świata, obecnego chrześcijaństwa. Różne towarzystwa i sekty, które je stanowią, rozpadną się i wywrócą przez sprzeczne poglądy.

„Rozpalone ogniem” — Ludzkich namiętności i gniewu.

„A ziemia” — Społeczeństwo, jak ono jest obecnie zorganizowane pod władzą księcia ciemności. Społeczne organizacje będące pod wpływem kościelnictwa lub stanu.

„Rzeczy” — Pycha, rangi, arystokracja, królewskość.

„Będą spalone” — Zniszczone w walce i tarciu, spowodowane przez wzrastającą umiejętność w połączeniu z samolubstwem.

Epifania i Bazylea:

„A on dzień Pański” — tysiącletni dzień sądu. (TP 1993, s. 38)

„jako złodziej” — Oznacza to, że sposób Jego powrotu ma być podobny przyjściu złodzieja. Gdy złodziej przychodzi włamać się do czyjegoś domu, to nie niesie on jasno świecącej lampy i nie dmie w trąbę, krzycząc do ludzi: Halo, ludzie! Obudźcie się! Przychodzę okraść wasze domy! Z pewnością nie! Dlatego nie czyni tego również nasz Pan, wracając jako złodziej w nocy. Złodziej w nocy przychodzi cicho, ukradkiem, ukrywając się w ciemnościach, posuwając się bezszelestnie z podkładkami wytłumiającymi obuwie lub bez butów, w pończochach, otwierając zamki wytrychem i otwierając drzwi lub okna ze spokojną zręcznością, a zatem ukrywając swą obecność przed niczego nie podejrzewającymi ofiarami. Nasz Pan przychodzi w podobny sposób, bez wiedzy świata. Ale tak jak obecność złodzieja w okradanym domu, przez pewne znaki może być rozpoznana przez jego wspólników, którzy mogą oczekiwać go w owym szczególnym domu, tak Pan obiecał, że po Jego powrocie fakt ten będzie znany wszystkim wiernym czuwającym świętym, przez pewne znaki i dowody (Mat. 24:3, 30 - 33). Proszę zauważyć jak w 1Tes. 5:1 - 6 Apostoł mówi nam, że świat nie będzie świadomy Pańskiego powrotu, ze względu na podobny złodziejskiemu sposób Jego przyjścia, ale Jego czekający i czuwający lud będzie tego faktu świadomy. Ma się rozumieć, gdyby świat mógł zobaczyć Jego powrót fizycznymi oczami, to byłby tego faktu świadomy. Tak więc, ludzka nieświadomość dowodzi, że ludzie nie ujrzą Go, zatem Jego wtóry adwent musi być niewidzialny dla fizycznego wzroku. (TP 1989, s. 94)

„niebiosa” — siła duchowej władzy. (TP 1951, s. 45) wielki system Antychrysta. (TP 1985, s. 86) nie literalne niebiosa, lecz fałszywe religijne systemy Szatana. (TP 1974, s. 25) szatan i jego źli aniołowie, jako moce ciemności, wspólnie z kościelnymi mocami chrześcijaństwa, którego on używa. (TP 1992, s. 3)

„z wielkim trzaskiem przeminą” — oznacza zupełne obalenie obecnego ustroju religijnego. (TP 1935, s. 34) w zgiełku i zamieszaniu. (TP 1974, s. 25)

„a żywioły rozpalone ogniem stopnieją” — różne składowe części obecnych symbolicznych niebios i ziemi rozpadną się. (TP 1974, s. 25) różne partie i sekty w rozłamach i rozdarciu na skutek niezgodnych poglądów i ambicji; rozpalone ludzkimi namiętnościami i publicznymi dyskusjami. (TP 1992, s. 3)

„ziemia” — społeczeństwo. (TP 1951, s. 45) obecne zorganizowane społeczeństwo podlegające samolubnym i niesprawiedliwym władzom cywilnym i kościelnym. (TP 1992, s. 3)

„i rzeczy które są na niej” — części składowe: kościół, państwo, arystokracja i klasa pracująca. (TP 1951, s. 45) szatańskie samolubne, niesprawiedliwe i fałszywe zarządzenia społeczne będą zniszczone, ale literalna ziemia pozostanie, tak jak pozostała po potopie — `ziemia na wieki stoi' (Kazn. 1:4). (TP 1993, s. 38)

„spalone będą” — oznacza zupełne obalenie obecnego ustroju społecznego. (TP 1935, s. 34) zniszczone w walce i tarciach spowodowanych wzrastającą wiedzą połączoną z samolubstwem. (TP 1992, s. 3) zobacz też SB 2009. 39 (TP 1940)

2 List Piotra 3:11

Paruzja (C.T. Russell):

„Wszystko” — Obecne ziemskie warunki złe przeminą.

„Jakimi wy być macie” — Którzy o wiele więcej posiadacie światła niżeli ojcowie święci.

Źródła: MANNA - 30 MARCA

Epifania i Bazylea:

„Ponieważ się tedy to wszystko” — obecny porządek i instytucje imperium szatana. (TP 1992, s. 3)

„jakimiż wy macie być” — ci którzy się spodziewają, że obecny porządek "ma się rozpłynąć" powinni być odłączeni i odosobnieni od wszystkich innych ludzi na świecie. (TP 1935, s. 34) zobacz też SB 2009. 39 (TP 1940)

Źródła: MANNA - 30 MARCA

2 List Piotra 3:12

Paruzja (C.T. Russell):

„Oczekujcie” — Uważajcie na dowody wypełniających się proroctw, że już On przyszedł.

„Na przyjście” — Greckie słowo "parousia" oznacza: obecność, a nie przyjście.

„W której niebiosa” — Usunięte zostaną. Nie literalne niebiosa oddzielone od siebie przestrzenią milionów mil, w których nie może się nic zapalić.

„Żywioły” — Ludzkie, z których kościelne niebiosa się składają.

Epifania i Bazylea:

„Którzy oczekujecie i spieszycie się na przyjście dnia Bożego” — "Którzy oczekujecie i gorąco pragniecie obecności dnia Bożego" (tak podaje Biblia ang. — dopisek tłum.). Wyrażenie „obecność dnia Bożego" jest bliskoznaczne z pierwszym i drugim okresem Wtórej Obecności naszego Pana, ponieważ pierwszy okres tej obecności przygotował symboliczne niebiosa i ziemię — w snopy symbolicznego kąkolu — na gniew drugiego okresu obecności, a który to gniew wybuchł w Wojnie Światowej (1-sza Faza) w 1914 roku. (TP 1973, s. 12) dnia Bożego czyli tysiącletniego Dnia Sądu. (TP 1993, s. 38)

„w który niebiosa gorejące” — ogień symbolem zniszczenia. (TP 1993, s. 38)

„rozpuszczą się” — Rozpuszczenie to obejmuje następujące żywioły: świat pracy, kapitalizm, religię, bankowość, politykę, przemysł oraz artystyczne i społeczne żywioły, ustanowione i istniejące w ich dzisiejszym składzie. (TP 1993, s. 38)

„i żywioły” — polityczne, finansowe, religijne itp. (TP 1993, s. 38)

„pałające” — ludzkich namiętności i gniewu. (TP 1993, s. 38)

„stopnieją” — Wskazuje to na rozpuszczanie się, rozpad, rozdzielenie się żywiołów. Owe procesy będą przebiegały w gorączce ludzkich dyskusji, dociekań, wrzawy, wielkich zmagań i przemocy. (TP 1993, s. 38) zobacz też SB 2009. 39 (TP 1940)

2 List Piotra 3:13

Paruzja (C.T. Russell):

„Lecz” — (My), którzy uczyniliśmy przymierze z Bogiem, znamy Jego plan.

„Nowych niebios” — Oczekujemy nowej władzy duchowej. Chwalebnego Kościoła Bożego, władzy Królestwa.

„Nowej ziemi” — Nowo zorganizowanego społeczeństwa pod Boskim Królestwem, opartego na nowych podstawach: miłości, sprawiedliwości i pokoju, zamiast samolubstwa, siły i ucisku. Zwie się "światem przyszłym", który od nas nie jest daleko.

„W którym” — To w trzecim okresie, czyli dyspensacji zostanie ustanowione.

Epifania i Bazylea:

„nowych niebios i nowej ziemi” — porządek rzeczy wśród ludzi od drugiego przybycia Chrystusa i ustanowienia Królestwa Bożego na całą wieczność. (TP 1951, s. 41) niebios - Jezusa i Jego wiernych naśladowców, tysiącletnich religijnych władz panujących; (TP 1993, s. 38) ziemi - społeczeństwa ludzkiego zorganizowanego na gruncie prawdy, sprawiedliwości i miłości jako przeciwnych błędnym, niesprawiedliwym i samolubnym zarządzeniom obecnej złej ziemi. (TP 1993, s. 38) nowego porządku społecznego. (TP 1985, s. 85) niebios - nowych mocy duchowej władzy, Chrystusa i Jego wyniesionego do chwały Kościoła, w mocy Królestwa; ziemi - nowo zorganizowanego ludzkiego społeczeństwa pod władzą Chrystusa i Jego Oblubienicy »małżonki Barankowej« na podstawie miłości i sprawiedliwości w miejsce samolubstwa, niesprawiedliwości i ucisku. (TP 1992, s. 3,4)

„według obietnicy jego oczekujemy” — my, którzy weszliśmy w przymierze z Panem my, którzy nie tak, jak pozostali ludzie tego świata »nie jesteśmy w ciemności« ale »jesteśmy synami światłości« (1 Tes.5:4,5), stąd znamy Boski plan. (TP 1992, s. 3,4) zobacz też SB 2009. 39 (TP 1940)

2 List Piotra 3:14

Paruzja (C.T. Russell):

„Starajcie się” — Nagroda wysokiego powołania nie była dana dla leniwych chrześcijan.

2 List Piotra 3:16

Paruzja (C.T. Russell):

„Zatracenie” — A nie męki wieczne. Przeciwne teorii uniwersalistów.

2 List Piotra 3:17

Paruzja (C.T. Russell):

„Wiedząc to” — Że mają się stać przy końcu żniwa ewangelicznego.

„Strzeżcie się” — Święci, stateczni, żyjący w teraźniejszym czasie, byście nie byli oszukani i nie odpadli od stałych nauk Słowa Bożego przez sympatię lub wpływ osoby poważanej i szanowanej.

„Błędem” — Nie tracąc czasu na badanie złych nauk.

„Niezbożników” — Greckie słowo "athemos" znaczy: niestały, bezprawny.

Źródła: MANNA - 25 MARCA

Epifania i Bazylea:

„Wy tedy” — te słowa odnoszą się nie tylko do żyjących w czasach ostatecznych, ale odnoszą się do przesiewań w czasach poprzednich. (TP 1935, s. 34)

„najmilsi” — odnosi się do szczególnych Chrześcijan -- tych, którzy doszli do stateczności. To pokazuje, iż ci są ugruntowani, zakorzenieni i zbudowani tak w umiejętności, jak i miłości Bożej, bo jedynie o takich można powiedzieć, że są statecznymi. (TP 1935, s. 34)

„wiedząc to przedtem” — że wszelkie reformy i sprawy teraźniejszego czasu nic nie pomogą, i że wszystkie obecne instytucje i urządzenia przeminą, i że Bóg wprowadzi i ustanowi Królestwo Swoje na ziemi w sposób właściwy, a zarazem, że w tym czasie będzie się odbywać szczególniejsze przesiewanie i doświadczenie tych, co chodzą w światłości. (TP 1935, s. 34)

„tych niezbożników” — [gr. athemos]; słowo "niezbożników" jest za mocne. Ten wyraz grecki powinien być przetłumaczony na "niestateczni" lub "nieprawnie postępujący". (TP 1935, s. 34) Ci co raz będąc ustaleni i utwierdzeni w Prawdzie, mogą być zwiedzeni, odprowadzeni od stateczności i stać się niestatecznymi, niepewnymi, chwiejnymi, a dla usprawiedliwienia swego stanowiska (mogą) wykręcać Pismo Św. "fałszując Słowo Boże", a to czyniąc nie postępują prawnie, w tym znaczeniu, że odkładają na stronę Słowo, czyli Prawo Boże, a natomiast przyjmują wykręcone i sfałszowane tłumaczenie, które lepiej pasuje ich własnym poglądom. (TP 1935, s. 34)

„i nie wypadli z waszej stateczności” — Zatem jedynej rzeczy, której można się spodziewać od Pana będzie to, że po rozsądnej próbie, odsunie On takich od postępującego światła, od teraźniejszej Prawdy, od społeczności tych wszystkich, którzy są w świetle. Odrzuci wszystkich, którzy mają innego ducha niż ducha Prawdy - ducha zupełnego poświęcenia się Bogu z miłości, wierności i posłuszeństwa, owego prawa i głównej przyczyny nowości życia otrzymanego przez Chrystusa. (TP 1989, s. 142)

Źródła: MANNA - 25 MARCA

2 List Piotra 3:18

Paruzja (C.T. Russell):

„Rośnijcie w łace” — (Wzrastajcie) oświadczając osobistą znajomość i społeczność duchową z Bogiem. Zobacz w.17 - MANNA

Epifania i Bazylea:

Zobacz w.17 - MANNA

Literatura o rozdziale 2 List Piotra 3

Pozycje biblioteki, które przywołują wersety tego rozdziału — po kilka z każdego zbioru. Pełną listę dla pojedynczego wersetu pokazuje czytnik po kliknięciu w werset.

Wszystkie rozdziały: 2 List Piotra

Biblia Gdańska (1632) — Tekst w domenie publicznej.