Pytania do rozdziału I (58-66)

Epifaniczne Wykłady Pisma Świętego, Paul S. L. Johnson · 1938 · strona 58 · pozycja E3-58

przekonani, że klucz dany nam do tego rozdziału przez naszego Pastora (że chory Achazjasz reprezentuje Europę chorą z powodu swych politycznych działań przed wojną i zmierzającą do wojny oraz z pewnego punktu widzenia umierającą w jej wyniku) jest prawidłowy i że dzięki niemu byliśmy w stanie z łaski Pana wyjaśnić cały ten rozdział. Możemy być również całkiem pewni, że umieszczenie przez J.F.Rutherforda antytypu tego rozdziału (Z ‘19, 245, ak. 5,6) po śmierci naszego Pastora, a nawet dopiero po zwolnieniu siedmiu braci w roku 1919, jest błędne. Tak naprawdę żałośnie wymieszał on cały obraz Eliasza, tak jak powinniśmy się tego spodziewać po kimś, kto jada i pija z pijanymi i którego prawe oko coraz bardziej się zaciemnia (Mat. 24:48-51; Zach. 11:17).

PYTANIA

(1) Jakie szczegóły na temat typu Eliasza obiecaliśmy braciom i co przy okazji rozważymy? Jakie typiczne znaczenie Eliasza podał nasz Pastor? Co jest zatem kluczem do zrozumienia typu Eliasza i gdzie powinniśmy szukać antytypu? Jakie są dwa najważniejsze elementy umożliwiające nam zrozumienie typu Eliasza i na co nam one pozwolą? Jakich wydarzeń dotyczy 1 Król. 17:1-4 i co ona nam daje? Co i w jaki sposób podaje nam 1 Król. 18:1? Co wskazuje na to, że wydarzenia z 1 Król. 17:1-24 wypełniły się przed 1259 r.n.e.? Co jest kolejnym chronologicznym zarysem i do czego nas to doprowadza? Jakie typiczne wydarzenia wyznaczają kolejno lata 1829, 1874 i 1914? (2) Co pokazują nasze dane chronologiczne i w jaki sposób różni się to od poglądów br. Olsona? Co stwierdza on na temat antytypu przemówienia Eliasza do Achaba, a jakie jest nasze zrozumienie? Kto jeszcze przedstawiał to samo twierdzenie na początku Wieku Ewangelii, już po śmierci Jezusa? (3) Jakie wersety 1 Król. 17 omówimy obecnie? W jaki sposób Pan wskazał klasie Eliasza, by w coraz większym stopniu przechodziła w stan izolacji? Od czego rozpoczęło się wielkie odstępstwo? Jakie błędy zaczęły cechować je około 100 r.n.e.? Gdzie można znaleźć pierwsze ślady dogmatu o nieśmiertelności duszy? Co zaczęto podważać nieco później? W jaki sposób doszło do powstania trynitarianizmu? Co otworzyło drogę do powstania dogmatu o wiecznych mękach? Jakie błędy zatryumfowały w kontrowersji Nestoriusza i Eutychesa? Jakie błędy święciły tryumf w latach 412-529? Co czynił Eliasz w każdej z tych kontrowersji i kto częściowo stał przy nim? Jaką rolę odegrały antytypiczne kruki? Kiedy zupełnie zaniknął arianizm i co na ten temat stwierdza br. Olson?

(4) Jakie jest znaczenie słowa Kerit i co to reprezentuje? Jakie jest znaczenie rzeki Jordan w tym kontekście?

(5) Co miało miejsce w czasie, gdy antytypiczne kruki karmiły antytypicznego Eliasza? – omów kolejno. Co było wynikiem tych kontrowersji? Co stało się z antytypicznym potokiem Kerit? W jakich okolicznościach została rozstrzygnięta ostatnia z tych kontrowersji? Co stało się zatem z nastaniem w roku 799 papieskiego tysiąclecia i jaki to ma związek z ustaleniem daty otrzymania przez Eliasza polecenia udania się do Sarepty?

(6) Jakie wersety zbadamy obecnie? Dzięki czemu będziemy w stanie prześledzić antytypy kolejnych wersetów tego rozdziału? W jakich latach trwało fałszywe papieskie tysiąclecie i co musiało je poprzedzić? Gdzie musiał przenieść się antytypiczny Eliasz i gdzie znajdujemy takie terytoria? Kim byli przywódcy stronnictwa wrogiego papieżowi, czemu się oni sprzeciwiali i przez kogo byli w tych sprawach popierani? Z kogo składało się zatem to stronnictwo i w jakim znaczeniu byli oni wdową? W jaki sposób i w kim Pan poprowadził klasę Eliasza do tego stronnictwa? Co ci dwaj bracia zrozumieli na synodzie w Akwizgranie? W jaki sposób doszło do nawiązania współpracy tych braci z Ludwikiem Pobożnym?

(7) Co reprezentuje Sarepta oraz to, że należała ona do antytypicznego Sydonu? Co przedstawia fakt, że wdowa znajdowała się przy bramie miasta? Co reprezentują dwa drwa oraz ich zbieranie? Czego typem jest spotkanie wdowy przez Eliasza przy bramie? – podaj dwa tego znaczenia. Co przedstawia dzban? Co reprezentują mąka i bańka oliwy? Co nastąpiło po udzieleniu prawdy antytypicznemu Eliaszowi przez protestujące stronnictwo i jak długo trwały ruchy reformatorskie?

(8) Jakie zadanie w roku 813 Ludwik Pobożny wyznaczył Klaudiuszowi i Agobardowi i przez kogo byli w tym wspierani? Na czym polegał konflikt Klaudiusza z papieżem? Jakie były dwa rezultaty ustnej i literackiej działalności tych braci? Co z tego powodu było możliwe dzięki metropolitom Hincmarowi i Hatto? Co duch ten umożliwił Ratrammusowi? Co nie byłoby bez tego możliwe dla antytypicznego Eliasza?

(9) Jakie wersety będziemy obecnie rozważać? Dzięki czemu antytypiczny syn wdowy żył w wieku IX i co stało się z nim na początku wieku X? Dlaczego antytypiczna wdowa nie podjęła wysiłku jego wskrzeszenia? Przez kogo i w jaki sposób został podjęty ten wysiłek i czego to w sumie wymagało? Co w każdym przypadku było dwojakim celem reform?

(10) Dlaczego papiestwo broniło i broni celibatu księży? Jaki był stosunek do tej kwestii papieża Hildebranda? Jaką rolę w tym konflikcie z papieżem odegrał arcybiskup Guido i czym się to zakończyło? Jaki równoległy reformatorski ruch był prowadzony przez Berengariusza z Tours i czym on się zakończył? Czym był ten równoczesny i nieudany wysiłek wzbudzenia ruchu reformatorskiego?

(11) Kto dał impuls drugiemu wysiłkowi reformy i za czym on się opowiadał? Do czego doprowadziły go jego zasady i jak wyglądała działalność niektórych z jego uczniów? Jak doszło do porażki tego ruchu reformatorskiego?

Dalszy ciąg po zalogowaniu

To jest początek pozycji „Pytania do rozdziału I (58-66)”. Cała liczy 3337 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne.