--- tytul: "Pytania do rozdziału VI (380-394) — Tom 3 — Eliasz i Elizeusz | Literatura Biblijna" opis: "Pytania do rozdziału VI (380-394) — (43) Kończy się nasze rozważanie na temat Eliasza i Elizeusza. Na temat Elizeusza w Biblii podane są tylko jeszcze dwa…" adres: https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/tomy-epifaniczne/e3-380 jezyk: pl --- > [Strona główna](https://literaturabiblijna.pl/) › [Biblioteka](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka) › [Tomy Epifaniczne](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/tomy-epifaniczne) # Pytania do rozdziału VI (380-394) Epifaniczne Wykłady Pisma Świętego, Paul S. L. Johnson · 1938 · strona 380 · pozycja E3-380 (43) Kończy się nasze rozważanie na temat Eliasza i Elizeusza. Na temat Elizeusza w Biblii podane są tylko jeszcze dwa inne wydarzenia: jego doświadczenie związane z umieraniem oraz zetknięcie się jego kości z martwym moabskim złodziejem, czego wynikiem było jego wskrzeszenie (2 Król. 13:14-21). Ponieważ antytypy tych wydarzeń należą do przyszłości, ich interpretację pozostawiamy aż do czasu ich wypełnienia się. Przekonaliśmy się, że antytypy tych dwóch proroków są znamiennym wypełnieniem proroctw ich typów. Ponieważ antytypiczni prorocy są rzecznikami Boga wobec świata, wypełnienia te mają wiele wspólnego z wydarzeniami na świecie, a ich typy przeplatają się z niektórymi wydarzeniami świeckimi, w niektórych przypadkach nawet wówczas, gdy antytypiczni prorocy nie brali bezpośredniego udziału w tych wydarzeniach. Rozważania takie przekonują nas oczywiście, że typiczne historie Biblii jednocześnie są proroctwami, dokładnie tak samo jak biblijne proroctwa, które nie są podane jako typy. Stanowią więc one znamienną demonstrację mądrości i mocy Boga. Dla wszystkich nowych stworzeń w prawdzie, żyjących w naszych czasach, oraz dla większości Młodocianych Godnych w prawdzie, jednym z najbardziej cudownych zarysów tych antytypów jest to, że mają oni przywilej w nich uczestniczyć. Taka myśl robi wielkie wrażenie, a jeśli byliśmy w nich wierni – jest bardzo zachęcająca, ponieważ dało to nam chwalebny udział w realizacji Boskiego planu. Trudno nam wyobrazić sobie większy zaszczyt i przywilej udzielony jakiejkolwiek istocie. Jeśli byliśmy w nich wierni, dziękujmy Bogu i wzmacniajmy się. W tym duchu podążajmy też przed siebie, do naszych przyszłych doświadczeń. ## PYTANIA (1) Czemu następnie poświęcimy naszą uwagę i w jaki sposób to uczynimy? Jakie uwagi ogólne pomogą nam uzyskać odpowiedni punkt widzenia? Co zauważyliśmy w naszych rozważaniach na temat Syryjczyków oraz ich królów? Co zauważyliśmy odnośnie Benhadada II z drugiej części 1 Król., w przeciwieństwie do Achaba? Co przedstawia Benhadad z 2 Król. 5-8, w przeciwieństwie do Jehorama, króla Izraela? Od czego zależy to, który rodzaj antytypów zobrazowany jest w typie? Co reprezentują kolejno królowie Izraela i Syrii w 2 Król. 5? Czego typem jest Chazael w kontraście do Benhadada II? Do czego odnosi się antytyp Benhadada III i z czego to wynika? Z czego wynika to, że królowie ci są typiczni i jaka występuje tu zasada? Gdzie Biblia nazywa Eliasza typem? W jaki sposób dowodzi to, że typami muszą być także Jehoram, Benhadad, Chazael oraz Jehu? (2) Do czego aluzją jest znaczenie imienia Naaman i kogo on reprezentuje? Kim byli ci polemiczni wodzowie? – opisz zakres ich działania. Podaj nazwiska osób należących do tej grupy. Co reprezentuje król Syrii? Kim wyżej wspomniani przywódcy byli w oczach radykalizmu w Towarzystwie i jaki był tego powód? Czym byli skażeni i dla kogo w związku z tymi byli nieprzyjemnymi? Czego dokonywali radykałowie Towarzystwa i kogo w ten sposób zdobyli? Czym nieczystość Wielkiej Kompanii czyniła antytypicznego Naamana? Czyją troskę to budziło? Wobec kogo dawali oni wyraz tej trosce i jakie życzenie wyrażali? (3) Co w reakcji na to uczynił antytypiczny Naaman? Co i z jakiego powodu uczynił radykalizm w Towarzystwie? Co przedstawia dziesięć talentów srebra? Co reprezentuje dziesięć szat na zmianę? Co przedstawia sześć tysięcy sztuk złota? Na czym w antytypie polegało wysłanie listu i do kogo był on skierowany? Jaka była reakcja konserwatyzmu na otrzymanie tej prośby? W jaki sposób konserwatyzm w Towarzystwie odebrał tę prośbę? (4) Jakie stronnictwa istniały w tamtym czasie w Towarzystwie? Do czego doprowadziła dominacja w Towarzystwie polityki radykalnej? Kto sprawował kontrolę w Towarzystwie po uwięzieniu radykałów i jak wyglądały relacje z uwięzionymi przywódcami? O jakich dwóch rzeczach już wspominaliśmy? – omów kolejno. Z jakiego innego powodu wystąpiło tarcie między tymi dwoma stronnictwami i jakie były tego następstwa? Jakie trzy rzeczy br. Spill powiedział o swoich relacjach z J.F.R. i jego radykalnymi towarzyszami i co go powstrzymało od realizacji trzeciej rzeczy? Dlaczego w żądaniu radykałów usunięcia z ich przywódców odrazy konserwatyści Towarzystwa dostrzegli pretekst do kolejnych konfliktów? (5) Po której stronie stał antytypiczny Elizeusz i co na to wskazuje? Co antytypiczny Elizeusz wiedział o powodach odrazy do czołowych radykałów Towarzystwa? Co uczynił, słysząc o konsternacji konserwatystów Towarzystwa z powodu żądania radykałów i o co poprosił? W jakich braciach antytypiczny Elizeusz był pod tym względem szczególnie aktywny? Czym cechowały się ich kontakty z opinią publiczną i czego nie czynili radykałowie? Z czym antytypiczny Naaman przybył do tych braci i jaka była jego postawa? W jaki sposób postawa ta wpłynęła na postawę antytypicznego Elizeusza i co jest w tym widoczne? Co i w jaki sposób antytypiczny Elizeusz powiedział Naamanowi? Jakimi innymi słowami można wyrazić to zalecenie Elizeusza? (6) Co pokazują i co zapowiadają w. 11 i 12? Jaka była reakcja radykalnych przywódców i z czego ona wynikała? Co bardzo ich oburzyło? Czego dowodzi wyrażenie „nad chorym miejscem” i jakie jest tego znaczenie? Co jeszcze obrażało antytypicznego Naamana i co on na ten temat sądził? Co w związku z tym zamierzał uczynić i co w tym kierunku już zrobił? Co uczynili wtedy niektórzy z jego zwolenników? Na czym polegał ich takt? Czego wszyscy możemy się od nich uczyć? (7) Co uczynił Naaman, przekonany tą taktowną sugestią? – opisz jego nową postawę wobec konserwatywnych klas chrześcijaństwa. W jaki sposób antytypiczny Naaman pragnął odwdzięczyć się Elizeuszowi? – podaj trzy tego formy. Innymi słowy, co zaoferował on antytypicznemu Elizeuszowi? Kiedy i w jakim gronie była dyskutowana celowość takich propozycji? Co wyznał on antytypicznemu Elizeuszowi i co następnie zaoferował? Jaka była reakcja na tę ofertę ze strony antytypicznego Elizeusza i z czego ona wynikała? Jak długo antytypiczny Naaman starał się nakłonić Elizeusza do przyjęcia tego daru – kiedy dar ten miałby być udzielony i jakie stanowisko w dalszym ciągu podtrzymywał Elizeusz? (8) O co w typie poprosił Naaman i co zamierzał uczynić? Co reprezentuje ołtarz miedziany, a co – złoty? Co w tym przypadku pokazane jest w ołtarzu, a co – w ładunku ziemi na dwa muły? Co zatem postanowił antytypiczny Naaman? Czym była jego prośba o ziemię z antytypicznego Kanaanu? Jaka służba jest ofiarą dla Boga, a jaka – dla diabłów? Co antytypiczny Naaman zrozumiał na temat swej dotychczasowej służby? Czego wymagała jego pozycja jako walczących przywódców radykalnych zwolenników Towarzystwa? Jakiego przebaczenia pragnął on od Boga i co na ten temat rozumiał? W jaki sposób antytypiczny Naaman mógłby uniknąć tego problemu? Czemu sprzeniewierzył się antytypiczny Elizeusz? Co w takim przypadku uczyniłby antytypiczny Eliasz? Co antytypiczny Naaman uczynił dzięki radzie Elizeusza, a co prawdopodobnie uczyniłby, gdyby rada Elizeusza była w harmonii z zasadami? (9) Co w kontekście odmowy przyjęcia nagrody przez Elizeusza zauważył antytypiczny Gehazi? Jakie postanowienie w związku z tym podjął i co starał się zdobyć? Co antytypiczny Naaman częściowo zauważył i jaką zajął w związku z tym postawę? Co antytypiczny Naaman zrozumiał na podstawie postawy J.F.R. i w czym się to przejawiło? Jaka była odpowiedź J.F.R.? – podaj wszystkie jej elementy. Jakiej władzy i autorytetu pragnął on dla urzędników i dyrektorów? Na czym polegała oferta przedstawiona antytypicznemu Elizeuszowi? Co starał się uzyskać J.F.R.? Co należy w tym miejscu zauważyć w związku z jego prośbą o autorytet i władzę i jaki był tego powód? Czego zatem on pragnął i na co to wskazuje? Co odgrywało znaczącą rolę w jego nikczemnym planie? ## Dalszy ciąg po zalogowaniu To jest początek pozycji „Pytania do rozdziału VI (380-394)”. Cała liczy 4363 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne. - [Załóż bezpłatne konto](https://literaturabiblijna.pl/register) - [Zaloguj się](https://literaturabiblijna.pl/login) *Copyright © 1938–1956 by Paul S. L. Johnson (Laymen’s Home Missionary Movement). Wydanie polskie: Copyright © 2001 Świecki Ruch Misyjny „Epifania”, Nowy Dwór Mazowiecki.*