Pytania do rozdziału II (148-154)

Epifaniczne Wykłady Pisma Świętego, Paul S. L. Johnson · 1938 · strona 148 · pozycja E3-148

to bardzo pomocne. Nie przychodzi nam na myśl żadna duchowa szkoda, jaka mogłaby spotkać członka Maluczkiego Stadka z powodu przedstawienia tego tematu. Jego przedstawienie niewątpliwie zrani uczucia klasy Wielkiej Kompanii, lecz jest to nieuniknione. Ma to również związek ze wzbudzeniem w nich „smutku, który jest według Boga i który sprawuje pokutę ku zbawieniu, której nikt nie żałuje” (2 Kor. 7:10), co ma zasadnicze znaczenie dla omycia ich splamionych szat do białości we krwi Baranka. Dla wiernych jest ono pełną pociechą! Ach! Wciąż jest prawdą, że „poprowadzi cichych w sądzie, a nauczy cichych drogi Swojej” – tylko takich, i nikogo innego (Ps. 25:9)! Pozostawiamy temat Eliasza i Elizeusza z pełnym upewnieniem wiary, że łaskawy Niebiański Ojciec otworzył nam na niego oczy zrozumienia i w ten sposób udzielił nam jeszcze większej oceny dla Swej mądrości i dobroci! Pozostawiamy ten temat z żarliwą modlitwą, by Bóg pobłogosławił jego rozważanie Swemu drogiemu Izraelowi – zarówno z Maluczkiego Stadka, jak i z Wielkiej Kompanii!

PYTANIA

(1) O czym w ostatnich kilku latach dużo dyskutuje lud Pana? Jakie dwa publiczne ataki przeciwko naszemu zrozumieniu tego tematu domagają się omówienia drukiem?

(2-5) Co uczynimy przed zagłębieniem się w szczegóły? O jakich trzech zasadach powinniśmy pamiętać? – podaj szczegóły.

(6) Dlaczego Pan nie pozwolił „onemu Słudze” wyraźnie zrozumieć antytypicznych szczegółów ostatnich doświadczeń Eliasza i Elizeusza? Gdzie możemy zauważyć, że nie rozumiał on ich wyraźnie i w jaki sposób wyrażał on się w tych artykułach o wielu zarysach tego tematu? Dzięki czemu jesteśmy obecnie w stanie odczytać związane z tym szczegóły? Jak powinniśmy traktować niezdolność naszego Pastora do zrozumienia tych wszystkich szczegółów? Dzięki czemu jesteśmy obecnie w stanie jasno zrozumieć te szczegóły i dlaczego uważamy, że powinny być one teraz przedstawiane Kościołowi drukiem?

(7) Kiedy miało miejsce antytypiczne pierwsze uderzenie Jordanu i z jakimi słowami „onego Sługi” jest to w harmonii? Co widzimy z tego cytatu odnośnie poglądu „onego Sługi” na temat pierwszego uderzenia Jordanu około Nowego Roku 1916? Co wynika z cytatu z R 5772? W jaki sposób możemy przekonać się o prawdziwości tego zrozumienia?

(8) Co przedstawia Jordan i z czego to wynika? Z jakiego punktu widzenia Obj. 17:15 odnosi się do narodów i kogo w związku z tym oznacza Jordan? Co miało spotkać tak zorganizowane narody? – podaj dwa tego elementy.

(9) Czego symbolem jest płaszcz Eliasza i jaki fakt to potwierdza? Z jakich siedmiu elementów składała się władza Eliasza jako Bożego proroka? – wymień kolejno. Kogo nie trzeba przekonywać, że władza Kościoła jako rzecznika Boga wobec nominalnego Izraela duchowego polegała właśnie na tych elementach?

(10) Co reprezentuje, oznacza i wyklucza zwinięcie płaszcza? Co na ten temat podają dwa cytaty reprintów Strażnicy? – omów kolejno.

(11) Co stwierdzamy, gdy spojrzymy na służbę w stosunku do opinii publicznej w czasie tych lat? Co jest antytypem zwinięcia płaszcza Eliasza? W jaki sposób rozprowadzana była odnośna literatura? Jakich tematów dotyczyły wykłady publiczne i rozmowy prywatne? Jakie środki finansowe kierowano do tej gałęzi służby? Co nastąpiło między jesienią 1914 a jesienią 1916 roku i jaka równoległość jest tego potwierdzeniem?

(12) Omów pierwszą z kwestii, jaką pociąga za sobą uderzenie Jordanu. Jaka jest druga kwestia? Na czym polega kwestia trzecia? Jakie wersety biblijne opisują to uderzanie przez świętych? Na co wskazuje wyrażenie: „To jest zaszczyt wszystkich świętych jego”? Co uwielbiały głoszone wówczas prawdy i co czyniły one jako obosieczny miecz? Czym okazało się dla narodów objawianie ich zła i na czym polegało ich zupełne związanie? Co udowodniono ponad wszelką wątpliwość i jakie przykłady są tego potwierdzeniem?

Dalszy ciąg po zalogowaniu

To jest początek pozycji „Pytania do rozdziału II (148-154)”. Cała liczy 5647 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne.