--- tytul: "Pytania do Rozdziału VI — Tom 11 — Exodus (2 Mojżeszowa) | Literatura Biblijna" opis: "Pytania do Rozdziału VI — przez którą przemawiał do pozostałych, nie powodując doznawanego początkowo oślepienia, ponieważ przedstawiali ją oni w taktowny…" adres: https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/tomy-epifaniczne/e11-443 jezyk: pl --- > [Strona główna](https://literaturabiblijna.pl/) › [Biblioteka](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka) › [Tomy Epifaniczne](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/tomy-epifaniczne) # Pytania do Rozdziału VI Epifaniczne Wykłady Pisma Świętego, Paul S. L. Johnson · 1948 · strona 443 · pozycja E11-443 przez którą przemawiał do pozostałych, nie powodując doznawanego początkowo oślepienia, ponieważ przedstawiali ją oni w taktowny, logiczny i ujmujący sposób (dopóki Mojżesz mówił z nimi, miał na twarzy zasłonę - w. 33). Posłannicy ci nie służyli między Bogiem a Chrystusem (zdejmował zasłonę - w. 34), ponieważ Bóg rozmawiał z Nim wprost, bez jakiegokolwiek pośrednictwa (wchodził Mojżesz, by z nim rozmawiać). Działo się tak zawsze przy takich okazjach (póki nie wyszedł). Lecz jeśli chodziło o nauczanie braci przez Jezusa (a gdy wyszedł, mówił do synów izraelskich wszystko, co mu nakazano), czynił to za pośrednictwem każdego z Posłanników w stosownym dla niego okresie (nakładał z powrotem zasłonę na twarz swoją - w. 35), dopóki Bóg znowu nie rozmawiał z Nim (dopóki nie rozmawiał z nim). W ten sposób zapobiegał dostrzeganiu przez braci zbyt oślepiającej prawdy, jak było na początku, ponieważ bracia ci stale przedstawiali prawdę w ujmujący sposób (widzieli, że lśniła skóra). ## PYTANIA (1) Do czego doprowadziły nasze ostatnie rozważania w 2 Moj.? Co podaje nam obecne rozważanie? Czego antytypem są te prawa i jakiego przymierza dotyczą? Co jest ich esencją, czego one są prawami i w odróżnieniu od czego? Czego prawem będzie miłość obowiązkowa, kogo ona obejmuje i dlaczego? Jakie dwa rodzaje istot obejmuje ona z punktu widzenia ich związku z Nowym Przymierzem i kim są ci należący do drugiej grupy? W jaki sposób nie znajdują się oni pod prawem sprawiedliwości, a w jaki znajdują? W jaki sposób Adam i Ewa otrzymali to prawo? W jaki sposób i w jakim stanie zostało ono przekazane nam jako ich potomkom? Czym jest ono pomimo naszej nieprawości - w czym je przyjęliśmy i na co się zgodziliśmy? (2) Jaki był dwojaki związek Jezusa z tym prawem? Pod jakim prawem na podobieństwo Boga znajduje się ostatecznie On i wszystkie inne nowe stworzenia i na jak długo? Co czyni to prawo koniecznym dla nich? Dlaczego wypełniając swe poświęcenie w Tysiącleciu, Godni nie będą musieli ofiarowywać się na śmierć? W jakim zakresie będą używali miłości bezinteresownej i przy wykonaniu czego? Jakie będą warunki dla grzechu w Małym Okresie i do czego poprowadzi ich wówczas miłość bezinteresowna? Kto jeszcze znajduje się pod prawem miłości obowiązkowej i bezinteresownej i dlaczego nie muszą oni poświęcać się na śmierć? Jaka jest Boska wola wobec istot duchowych w związku z prawem? Jakie jest stopniowanie tych praw i co to oznacza w przypadku istot Boskich? Co z tego wynika? (3) Dlaczego ważne jest odnotowanie powyżej podanego rozróżnienia? Kto nie dostrzegł tych różnic i jaki powstał z tego błąd? Dlaczego oczywiste jest, że Kościół nie był ani obecnie nie jest pod Nowym Przymierzem i jakie dowody to potwierdzają? Jakie fakty dowodzą, że prawo sprawiedliwości wypisane na sercach i umysłach moralnie wolnych jednostek i prawo sprawiedliwości Nowego Przymierza nie obowiązują wszystkich znajdujących się pod tym pierwszym jako Nowe Przymierze? W jaki sposób prawa te są powiązane? Kto nie znajduje się pod nim, choć oficjalnie towarzyszy Nowemu Przymierzu? Co oznacza, a czego nie oznacza towarzyszenie przez nich Nowemu Przymierzu jako Pośrednik, Najwyższy Kapłan itp. i dlaczego? Czemu podlegają oni jako znajdujący się pod prawem miłości obowiązkowej? (4) Dlaczego nie będą zobowiązani do wykonywania dokładnie tych samych rzeczy, jakich Nowe Przymierze będzie wymagało od klasy restytucyjnej i jakie są niektóre tego przykłady? Co wynika z podobieństwa zasad obydwu tych praw? Jakie zastosowanie 3 Moj. 20-23 uzasadniają te fakty? W jaki sposób Apostołowie używali tego rodzaju zastosowania i jaki jest tego przykład? Do czego skłania nas ta zasada w związku z 2 Moj. 20-23:19? Co w związku z tym będzie pomocne dla naszej pamięci? Czego nie będziemy próbowali czynić w tej analizie? (5) Co Bóg czyni z tymi zasadami przez cały okres Paruzji i Epifanii - jak tego nie czyni, a jak czyni? Co uzasadnia stosowanie tych praw w okresie Paruzji i Epifanii i jako co będą one obowiązywały klasę restytucyjną? Co już teraz jest czynione wobec świata w związku z tymi prawami i czego jak dotąd świat nie uczynił z nimi? Czego jest to antytypem? Jakie dwie rzeczy On ogłasza i komu? Jak jest to pokazane? Czego w związku z tymi rzeczami On żąda jako należnego Sobie? W jaki sposób i w jakich dwóch aspektach zasada ta prowadzić będzie do poświęcenia? Co nakazuje ona jako pierwsze słowo i czego zabrania? W jaki sposób Bóg podaje polecenia i zakazy i przez jakie przewody? Co stanie się widoczne w trakcie naszego badania? (6) Czego zakazuje drugie słowo? Czego to jest typem - w ogólności i w szczegółach? Czego jeszcze może to być typem - jak można określić to w skrócie i niezależnie od czego? Jak jest to pokazane? Co i w jakich okolicznościach wzbudzają one u Boga? Jak jest to pokazane? Co On wówczas czyni i przez jakie prawo? Jak jest to pokazane? Komu okazuje On miłosierdzie? Jak jest to pokazane? Co to przykazanie nakazuje? Przez co szczególnie Bóg wypowiedział to "słowo", a przez co bardziej konkretnie - jakie przykłady to potwierdzają? Nawet kto i w jaki sposób uczestniczył w niektórych z tych rzeczy? (7) Co trzecie słowo potępia - ogólnie i w szczególności? Jak jest to pokazane? Jak to się odbywa? Co słowo to nakazuje? Przez jakie środki zostało ono podane? Co Bóg uczynił i uczyni z tą formą zła? Czego w antytypie zakazuje czwarte słowo? Jak jest to pokazane? Co w antytypie ono nakazuje? Jak jest to pokazane? Czego w zasadzie zabrania ono ludowi Bożemu Wieku Ewangelii, a co nakazuje? (8) Co to oznacza? Jak długo trwa ich sabat? Jakie dwie rzeczy oznacza to dla klasy restytucyjnej? Co ma być utrzymywane w antytypicznym odpoczynku sabatu? Jak jest to pokazane? Co jako powód przestrzegania sabatu podaje 2 Moj. 20:11, a co 5 Moj. 5:15? Czego typem jest drugi powód, a czego ten z 2 Moj. 20? Przez co Bóg przekazał czwarte słowo i skąd wyszły te nauki? Czego typem jest pierwsza tablica Zakonu i kogo dotyczą jej zasady? Co także widzimy? Dlaczego chrześcijanie nie podlegają nakazowi sabatu? Jak mamy odpowiedzieć na twierdzenie świętujących siódmy dzień, że jest on częścią prawa moralnego i jako taki obowiązuje wszystkich ludzi? Jak jest to potwierdzone? Jaki jest dowód, że chrześcijanie z Żydów nie podlegają Mojżeszowi? Co jest pełnym dowodem na to, że chrześcijanie zostali uwolnieni od praw Mojżesza, choć podlegają prawu moralnemu? (9) Do czego teraz przechodzimy i kogo dotyczy ten typ - przede wszystkim i z zasady? Od czego zaczniemy i co ta zasada oznacza dla nas? Jak jest to pokazane? Co zasada ta oznacza z ludzkiego punktu widzenia? Co nakazuje i czego zabrania jej antytyp? Przez kogo Bóg wypowiada to słowo? Co ono obiecuje? Jak jest to pokazane? Jakie jest szóste słowo i czego zabrania? Jak jest to pokazane? Jaki nakaz z niego wypływa? Przez co Bóg podaje jego zakazy i nakazy? ## Dalszy ciąg po zalogowaniu To jest początek pozycji „Pytania do Rozdziału VI”. Cała liczy 9586 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne. - [Załóż bezpłatne konto](https://literaturabiblijna.pl/register) - [Zaloguj się](https://literaturabiblijna.pl/login) *Copyright © 1938–1956 by Paul S. L. Johnson (Laymen’s Home Missionary Movement). Wydanie polskie: Copyright © 2001 Świecki Ruch Misyjny „Epifania”, Nowy Dwór Mazowiecki.*