Pytania do Rozdziału III

Epifaniczne Wykłady Pisma Świętego, Paul S. L. Johnson · 1948 · strona 221 · pozycja E11-221

obecnego jako nasz wódz. Rozumiemy, że słup ten przedstawia prawdę na czasie, która z pewnością wskazuje nam drogę, po której mamy kroczyć. Słup obłoku przedstawia prawdę Nowego Testamentu, która była prawdą na czasie szczególnie w Żydowskim Żniwie i Paruzji, czasie dnia (Ps. 91:5,6). Natomiast słup ognia przedstawia prawdę Starego Testamentu, która jest prawdą na czasie podczas Interim i Epifanii, czasie nocy (Ps. 91:5,6). Dla antytypicznego Izraela są trzy symboliczne dni i trzy symboliczne noce. Tymi trzema symbolicznymi dniami są Żniwa Żydowskie i Ewangelii oraz Tysiąclecie. Trzema symbolicznymi nocami są okresy Interim, czyli okres między dwoma Żniwami, Epifania i Mały Okres. Jak słup obłoku dawał światło, pouczenie, co do drogi Izraela w czasie dnia, tak prawda Nowego Testamentu na czasie szczególnie wskazuje antytypicznemu Izraelowi kierunek podróży w czasie dnia. Tak jak słup ognia dawał światło na drogę w czasie nocnych podróży Izraela, tak prawda Starego Testamentu na czasie szczególnie daje światło, kierunek, w czasie nocnych podróży antytypicznego Izraela. Tak jak te słupy prowadziły Izrael aż do Kanaanu, tak prawdy te prowadzą antytypiczny Izrael aż do antytypicznego Kanaanu. I jak typiczne słupy towarzyszyły typicznemu Izraelowi, dopóki nie dotarł on do typicznego Kanaanu, tak antytypiczne słupy będą towarzyszyły antytypicznemu Izraelowi, dopóki nie osiągnie on antytypicznego Kanaanu. Szczegóły na temat tych słupów podaliśmy w trakcie wyjaśniania 4 Moj. 9.

_______________________________

PYTANIA

(1) Gdzie jest kontynuowana rozmowa rozpoczęta w 2 Moj. 10:24 i jak należy traktować 2 Moj. 11:1-3? Jak powinno być przetłumaczone pierwsze zdanie 2 Moj. 11:1? Jakie cztery powody wymagają takiego tłumaczenia? Dlaczego w.1-3 są dodane jako wtrącenie? Gdzie Bóg powiedział Mojżeszowi o rzeczach podanych w wersetach 1-3? Co najstarszy hebrajski manuskrypt podaje jako brzmienie pierwszego zdania w. 3 i dlaczego jest to lepsza wersja? Czym powinien być zastąpiony podany kursywą czasownik był w drugim zdaniu wersetu 3? Co zawierają wersety 1-3 i jak są one związane z wersetami 4-8?

(2) O jakiej pladze mówi w.1 - czego była ona typem i przez co jest wymierzana? Kogo dotknęła typiczna dziesiąta plaga - jakie są znaczenia hebrajskiego słowa Mitzraim i jakie jest jego znaczenie w w.1? Kogo dotknęła śmierć antytypicznych pierworodnych? Jaki według zapowiedzi Boga miał być skutek śmierci typicznych i antytypicznych pierworodnych? Co przedstawia naleganie faraona na odejście Izraela i na co wskazuje ta natarczywość? Co powinno usunąć ból ludu Bożego z powodu takiego złego traktowania?

(3) Gdzie podano ogólną interpretację w.2 w odniesieniu do izraelskich matek - do czego jest on aluzją? Jak powinno być przetłumaczone słowo oddane jako teraz i dlaczego? Co zostało dodane do wersetu 2, a nie występuje w 2 Moj. 3:21 i 22? Kogo przedstawiają w tym kontekście izraelskie matki i ich dzieci, a kto i pod jakim względem jest pokazany przez izraelskich ojców? Kogo reprezentują tutaj egipscy sąsiedzi płci męskiej? W jaki sposób miało miejsce proszenie - podaj ilustrację z czterech przytoczonych przykładów?

(4) Gdzie w typie i antytypie została wyjaśniona poprawiona forma pierwszego zdania z w.3? Jakie jest dosłowne tłumaczenie zdania oddanego: "Dam łaskę ludowi w oczach Egipcjan"? Jakim początkowo wydaje się być to wyrażenie i co wskazuje na jego stosowność? Co na pierwszy rzut oka nie wydaje się być łaską i co dowodzi, iż w rzeczywistości nią jest? Jak wskazują na to przytoczone wersety? Dlaczego są one nazywane łaską ludu Bożego? Za co nie uznaliby ich antytypiczni Egipcjanie, gdyby one ich spotkały i dlaczego? Jak powinniśmy traktować je my i jak nazywa je św. Piotr?

(5) Czym powinien być zastąpiony czasownik był w drugim zdaniu w.3 i dlaczego? Jaki wpływ miały poszczególne plagi na prestiż Mojżesza - w czym jego prestiż osiągnął punkt kulminacyjny? Jaki jest antytyp tych dwóch zarysów prestiżów? Dzięki czemu Mojżesz mógł wypowiedzieć groźby z w.4-8? Jaki jest tego antytyp? Jaka jest rola wersetów 1-3 w stosunku do wersetów 4-8?

(6) Jaki jest związek w.4 z 2 Moj. 10:29? Co przedstawia twierdzenie Mojżesza, że jego słowa są przesłaniem Jehowy? W ilu miejscach przejście przez Boga i zabicie pierworodnych Egiptu jest wiązane z północą 14 Nisan - czym różnią się te wyrażenia? Co w antytypie kryje się w wyrażeniu "około północy" i "o północy"?

(7) Jaka jest wspomniana tutaj antytypiczna noc? Co jeszcze ten fakt potwierdza i jaką lewicką naukę to obala? Co ta uwaga potwierdza co do długości jednej z symbolicznych godzin Biblii? Jeśli godzina długości 3 1/3 roku nie okaże się godziną z Obj. 17:12, co być może będziemy musieli zrobić z godziną długości 6 2/3 roku i w jakim przypadku?

(8) Czego typem jest przejście Boga przez środek Egiptu? W jaki sposób Nasz Pan wyraźnie wypełnił antytyp Mojżesza mówiącego te słowa w odniesieniu do około października 1914 roku? W czasie jakiego okresu zachodząco zakończył się pierwszy człon dwójnasobu 2520 lat i czemu to odpowiada? Jak Pan wypełnił go w odniesieniu do 1 sierpnia 1914 roku? Jak i przed kim z obydwu punktów widzenia została podana antytypiczna zapowiedź?

Dalszy ciąg po zalogowaniu

To jest początek pozycji „Pytania do Rozdziału III”. Cała liczy 6521 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne.