---
tytul: "Teraźniejsza Prawda nr 54, 1931 — Joram Judzki | Literatura Biblijna"
opis: "Teraźniejsza Prawda i Zwiastun Chrystusowej Epifanii, 1931, nr 54. W numerze: Joram Judzki · Sześciu Braci · Inne Bezprawia · Przyczyna złego. Spis treści i…"
adres: https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/terazniejsza-prawda/1931-65
jezyk: pl
---

> [Strona główna](https://literaturabiblijna.pl/) › [Biblioteka](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka) › [Teraźniejsza Prawda](https://literaturabiblijna.pl/biblioteka/terazniejsza-prawda)

# Teraźniejsza Prawda nr 54 (1931)

Teraźniejsza Prawda i Zwiastun Chrystusowej Epifanii · 1931 · strona 65 · pozycja 1931-65

## Spis treści

- Joram Judzki
- Sześciu Braci
- Inne Bezprawia
- Przyczyna złego
- Największy grzech Jorama
- List Elijasza
- Pytania do powyższego przedmiotu
- Błąd i Prawda jako próby
- Czy Praca naszego Pastora ostoi się?
- Odpowiedź na twierdzenie Doyle'a
- Dla ogólnego zainteresowania

Wrzesień, 1931 r ......... Nr 54

## Redaktor: Paul S. L. Johnson

## JORAM JUDZKI — FIGURA I POZAFIGURA

(2 Kron. 21:1-20; P. 1924, 48, 58)

NA łamach naszego pisma już zwracaliśmy uwagę na ten fakt, że gdy w 2Król. królowie judzcy mieli jaką styczność z królami izraelskimi i gdy do tej styczności wchodził Eliasz lub Elizeusz, tedy królowie judzcy figurują Amerykę, z punktu zapatrywania na pewne urządzenia polityczne. Z tego widzimy, że gdy w 1Król. 22:4-40 Józefat figuruje Wielką Brytanię, jako kraj arystokratyczny, to w 1Król. 22:41-53 i w 2Król. 1:17; 3:6-27, Józefat figuruje Amerykę z punktu zapatrywania na jej utrzymywanie takiej polityki jak np. wolność według prawa, równość wobec prawa, Doktryna Monroego i niesienie dobrowolnej pomocy sprzymierzonej Europie, gdy zaś Ochozjasz izraelski figuruje Europę, składającą się z różnych państw, działających mniej więcej niezależnie jedne od drugich a Joram izraelski przedstawia Europę sprzymierzoną w porozumieniu mocarstw. A więc z tego punktu, że w 2Król. i 2Kron. Judea przedstawia Amerykę a Izrael Europę, gdy Eliasz ma z którąkolwiek z nich coś do czynienia, lub gdy czynności Elizeusza dotyczą obydwóch kontynentów (Elizeusz działający tylko z Izraelem gdy Judea nie wchodzi do obrazu przedstawia zwolenników Towarzystwa, działających z chrześcijaństwem amerykańskim lub europejskim, jak to wkrótce zobaczymy). Tak jak mieszkańcy Judei byli w większej łasce u Boga, aniżeli mieszkańcy w Izraelu, ponieważ pierwsi byli posłuszniejszymi Bogu, tak też i Ameryka podtrzymywała i praktykowała więcej takich zasad, które podobały się Bogu, aniżeli Europa to czyniła. Polityczne zasady wyrażone w Deklaracji o Niepodległości i Konstytucji Stanów Zjednoczonych są oprócz natchnionego Słowa Bożego, najbardziej przybliżone do idealnych postulatów rządu Bożego, a zastosowane dla rodziny ludzkiej zorganizowanej narodowo. W rzeczy samej, oprócz Konstytucji, jaką Bóg dał przez Mojżesza Izraelowi, zasady rządowe Sianów Zjednoczonych są największymi i najlepszymi zasadami, jakie dotychczas nie posiadał żaden inny naród na świecie. A ponieważ Ameryka w ogólności była szczerą tym zasadom, dlatego jest ze wszystkich nowoczesnych narodów w największej łasce u Boga. Cała jej historia wykazuje, że była w łasce u Boga i rzeczywiście Biblia wspomina o Ameryce, będącej pod osłoną czyli protekcją skrzydeł Bożych. — Iz. 18:1.

(2) Powód do wierzenia, że czynności Józefata z 1Król. 22:41-53 ; 2 Król 1:17; 3:5-27 i Jorama z 2Kron. 21 są figuralne jest ten, że oni są przedstawieni w łączności z Eliaszem i Elizeuszem, jako dwoma niewątpliwymi figurami. Wielokrotnie wskazywaliśmy na to, że Eliasz przedstawia wierny Kościół, a dowiadujemy się o tym z prostych oświadczeń naszego Pana (Mat. 11:14) i z Jego potwierdzenia tożsamości figury z pozafigurą Jezabeli prześladowczym Eliasza, z kościołem katolickim, prześladowcą wiernych członków Kościoła Chrystusowego (Obj. 2:20-23). Wykazaliśmy już (w num. 6 i 11 "Present Truth"), że Elizeusz jest figurą tej części Wielkiego Grona, która należy do towarzystwa. A więc działalność tych figuralnych osobistości względem Józefata i Jorama jest również figuralną. Z powodu, że już nastąpiło wypełnienie się rzeczy zapisanych w 3-im roz. 2Ks. Królewskiej, przetoż widzimy z wypełnionych faktów, zawartych w tymże rozdziale, że Józefat jest figurą na Amerykę; Joram Izraelski na Aliantów; Edom na konserwatywną pracę; Moab na mocarstwa Centralne; Elizeusz na zwolenników Towarzystwa; a wojna pomiędzy figuralnymi mocarstwami wyobraża wojnę światową; straty przeciwników Moabskich przedstawiają straty aliantów szczególnie w pierwszej połowie roku 1918. Prorokowanie Elizeusza o zwycięstwie nad Moabem wyobraża przepowiednie zwolenników towarzystwa w czasie konwencji brooklyńskiej w roku 1918, o zwycięstwie Aliantów nad mocarstwami Centralnymi. Wypadki udowadniają, że Józefat w tym względzie przedstawia Stany Zjednoczone, które dobrowolnie a nie samolubnie pomagały Aliantom przeciw mocarstwom Centralnym. Z tych względów wnioskujemy, że królowie judzcy, będący w związku z Eliaszem i Elizeuszem przedstawiają Amerykę z różnych punktów zapatrywania.

(3) W 2 Kronik 21:12-15 znajduje się opis wysłania listu do Jorama judzkiego, jako też i treść tegoż listu. Ponieważ Eliasz jest figuralną osobistością, z tego też wnioskujemy, że i list musi być figuralny, jak również i Joram; a zgodnie z zasadami powyżej przedstawionymi, Joram przedstawia rząd amerykański, lecz inny objaw tegoż rządu, nie taki jak przedstawiony pod figurą Józefata. Z tego listu wnioskujemy również, że są tam figuralne wzmianki, odnoszące się do Achaba i jego synów. A z tego powodu, że oni byli spokrewnieni z Jezabelą wnosimy, że oni też mają znaczenie figuralne (zob. Achab i Benadad — Figura i Pozafigura w Teraźniejszej Prawdzie No. 35). Aza i Józefat, według pierwszego dowodu, muszą również być uważani za osoby figuralne. Jak to już wykazaliśmy w odnośnych artykułach, że Achab figuruje autokratyczną Europę; Ochozyjasz narodowo niezależną Europę; a Joram izraelski sprzymierzoną Europę. Gdy Achab, Ochozyjasz i Joram królowali w Izraelu, to w tym samym czasie Aza, Józefat, Joram i Ochozyjasz królowali w Judzie. Jak już dowiedzieliśmy się. że ci trzej powyżej wzmiankowani królowie izraelscy przedstawiają względnie autokratyczną, narodowo niezależną i sprzymierzoną Europę i będzie właściwym, gdy przedstawimy teraz figuralne znaczenie Azy, Józefata, Jorama i Ochozyjasza królów judzkich.

(4) Rozumiemy, że Aza przedstawia Amerykę, jako kraj odosobniony od Aliantów i współuczestnictwa z Europą, stojący za wolnością według prawa i równością wobec prawa i doktryną Monroego; Amerykę łacińską z tego punktu zapatrywania przedstawia Beniamin, jako towarzysz Judy; Józefat figuruje Amerykę w jej dobroczynnej spółce z Europą, stojący za wolnością według prawa i równością wobec prawa i za doktryną Monroego; a Joram przedstawia Amerykańską Reakcję, po której następuje przesiąkanie polityki europejskiej, autokratyzmu, narodowej niezależności i wchodzenia w przymierza. Musimy czekać na wypadki zanim będziemy mogli określić stan pozafiguralnego Ochozyjasza judzkiego, nadmieniamy tylko tyle, że on przedstawia Amerykę, dążącą do tego, aby jej polityka mogła być mniej ześrodkowaną w sobie a natomiast, aby się ubiegała o polityczną współpracę z Europą, a nie tak jak było figurowane przez jego ojca Jorama judzkiego. Ameryka będąca pod znakiem Azy, obejmuje okres w przybliżeniu od rozpoczęcia się rewolucji aż do końca wojny domowej, a odtąd aż do czasu krótko przed rozbrojeniem, które nastąpiło w listopadzie roku 1918, przeważał znak Józefata, a pod znak Jorama Ameryka wstąpiła na krótko przed rozbrojeniem. Ponieważ Joram władał ze swym ojcem Józefatem, jako współwładca (zob. T.P. No. 27, par. 91-93) około siedmiu lat, dlatego też postępowanie polityki według znaku Jorama zaczęło być wprowadzane, gdy jeszcze znak Józefata przeważał, tj. w czasie administracji prezydenta Clevelanda. Pierwszy raz w roku 1894 rozpoczęły się tutaj agitacje za przyłączeniem Ameryki do europejskiej organizacji pokojowej, które za czasów administracji prezydenta McKinleyego doszły do skutku w Hadze, na konferencji narodów, w roku 1899, a które odtąd zaczęły spełniać swe funkcje. Duch mieszania się w sprawy europejskie wzmagał się stopniowo pod rządami Roosevelta, Tafta i Wilsona, aż do owego czasu na krótko przed rozbrojeniem, gdy stał się dominującym w polityce amerykańskiej. Widzimy to jasno z polityki pana Wilsona, ile to razy wciągał Amerykę w sprawy europejskie, a co gorsza, że za jego rządów Ameryka przejęła się duchem europejskim.

(5) Powyższy opis wykazuje w krótkości główne zarysy figury i pozafigury niektórych królów izraelskich i judzkich. A teraz pragniemy wejść w figuralne szczegóły przedstawione w 2 Kronik 21:1-20, abyśmy mogli widzieć ich pozafigury.

(6) W pierwszym (2 kronik 21:1)wierszu jest opisana śmierć Józefata. Jego śmierć nie oznacza, że przestały istnieć prawa równości i wolności, doktryna Monroego lub dobroczynna interwencja Ameryki w sprawach europejskich; lecz, że te prawa od tej pory już nie górowały w polityce amerykańskiej. — Wstąpienie na tron Jorama (w. 1) przedstawia amerykańską reakcję, która w sposób samolubny i niemądry zaczyna mieszać się w sprawy europejskie i staje się tego przyczyną, że polityka europejska jest ważniejsza nad politykę krajową. Dawid (w. 1) przedstawia, jak zwykle, klasę Chrystusową, a miastem Dawidowym jest Kościół, jako rząd religijny. Pogrzeby są zwykle odprawiane, aby uczcić pamięć zmarłego. A zatem pogrzeb Józefata w mieście Dawidowym przedstawia ten fakt, że chociaż znak Józefata przestał być panującym w polityce amerykańskiej, to jednak był poważanym przez prawdziwy Kościół, obstawający za zasadami, które królestwo w zarodku może, ogólnie mówiąc, pochwalać w interesie ludzkości, będącej pod przekleństwem. Że Józefat zasnął i był pochowany z ojcami swymi (w. 1) figuruje ten fakt, że taka polityka jest w poważaniu z tamtą przedstawioną w pozafiguralnym Azie.

(7) W drugim wierszu (2 kronik 21:2) jest podane o sześciu braciach Jorama, synach Józefatowych. Można zauważyć, że dwaj z nich mieli jednakowe imiona — Azaryjasz. Przypominamy, że Maria, matka Jezusa miała siostrę, której również było na imię Maria (Jan 19:25). A więc z tego zauważyliśmy, że był zwyczaj między hebrajczykami, czego niema między chrześcijanami, że dawano dwojgu dzieciom w jednej rodzinie jednakowe imiona. Możemy zauważyć z wiersza 2, że Józefat jest nazwany królem izraelskim, podczas .gdy on był tylko królem judzkim — a Achab, Ochozjasz i Joram zajmowali tron izraelski w czasie królowania Józefata w Judzie. A więc dlaczego on jest nazwany królem izraelskim? Odpowiadamy, że z powodu wyświadczanych przysług królom izraelskim — i z tejże przyczyny będąc w przymierzu z Achabem i Joramem wywierał on więcej wpływu w Izraelu aniżeli wyżej wspomniani królowie izraelscy. A dlaczego jest ten szczególny tytuł nadany mu w tym wierszu? Zdaje się dlatego, aby wykazać pozafigurę, że w czasie znaku Józefatowego Ameryka będzie miała więcej wpływu w Europie aniżeli rządy europejskie. To wywieranie wpływu rozpoczęło się jeszcze przed przystąpieniem Ameryki do wojny światowej i trwało aż do rozbrojenia. Alianci czynili starania, aby nakłonić Amerykę do przystąpienia do wojny i aby stanęła po ich stronie. A po przystąpieniu Ameryki do wojny jej słowo tak po stronie Aliantów jak i Centralnych, znaczyło więcej aniżeli wszystkich innych. I z tej to przyczyny Ameryka, będąca pod znakiem Józefata była uważana za symbolicznego króla — możnego władcę w Europie, jako pozafigura Józefata zwanego królem izraelskim.

## Dalszy ciąg po zalogowaniu

To jest początek pozycji „Teraźniejsza Prawda nr 54, 1931 — Joram Judzki”. Cała liczy 16 013 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne.

- [Załóż bezpłatne konto](https://literaturabiblijna.pl/register)
- [Zaloguj się](https://literaturabiblijna.pl/login)

*Teraźniejsza Prawda i Zwiastun Chrystusowej Epifanii — wydanie polskie: Świecki Ruch Misyjny „Epifania”, Nowy Dwór Mazowiecki. Roczniki 1921–2026; prawa do przekładu i składu należą do wydawcy.*