Teraźniejsza Prawda nr 35 (1928)
Teraźniejsza Prawda i Zwiastun Chrystusowej Epifanii · 1928 · strona 49 · pozycja 1928-49
Lipiec, 1928 r Nr 35
Redaktor: Paul S. L. Johnson
ACHAB I BENADAD - FIGURA I POZAFIGURA
(Przedruk z numeru 7, T. P.; P. 24, 26)
NIE mamy tu miejsca do przeglądania niedorzecznego i niefaktycznego tłumaczenia, które brat Olson podaje o Nabocie, gdy twierdzi, że wyobraża on prawdę Parousii, a jego winnica lud prawdy (1 Król. 21); nadmienia dalej, że pozafigura tego było prześladowanie przez francuskich Hugenotów, przez namowy papiestwa z powodu fałszywych (przygotowanych) świadectw francuskiego kleru i szlachty w przypuszczalnych sprawach władz cywilnych, które żądały przywilejów od protestantów, mających od wielu lat swe własne podrządy (winnice) we Francji i których nie chcieli utracić. Cała figura została wypełniona przed rokiem 1750. Nie mamy również miejsca do przeglądu jego niedorzecznego i niefaktycznego tłumaczenia dwóch walk Achabowych z Syryjczykami (1 Król. 20) jak tylko udzielić Klucza do tego rozdziału, przez który prawdziwa pozafigura i jego błędne tłumaczenie mogą być widziane. Jak nadmieniliśmy w pierwszym numerze Teraźniejszej Prawdy (to jest angielskiej z r. 1918) gdy żeśmy wcale jeszcze nic nie słyszeli o bracie Olsonie, mówiliśmy, że Syryjczycy przedstawiają radykalistów. Ci, którzy setki lat temu uważani byli za radykalnych, są teraz uznawani za konserwatywnych, ponieważ radykalni Socjaliści, Komuniści, Anarchiści itp. w przeciwieństwie do obecnego porządku, nawet jako demokraci, stanowią pozafiguralnych Syryjczyków. Lecz setki lat temu, gdy autokracja (pozafiguralny Achab) panowała w państwie, (Samarii), demokracja była radykalną. Pierwsza walka (1 Król. 20:1 - 21) wyobraża setki lat trwającą walkę między zastępami włoskiej demokracji (pozafiguralny Benadad) a europejską autokracja, (pozafiguralnym Achabem) wynikiem czego ostatni otrzymali kompletne zwycięstwo nad pierwszymi. To zwycięstwo było kompletnym około początku reformacji. Pozafiguralna druga walka (1 Król. 20:23 - 24) była wysiłkiem demokracyjnej Holandii 1572 - 1650 i demokracyjnej Anglii 1642 - 1688, aby obalić autokrację pozafiguralnego Achaba, co nie udało się. A ponieważ autokracja przez jej postęp łącznie z wojnami hiszpańskiego zastępstwa, 1692 - 1697 i 1704 - 1712, obejmowała zwycięstwo przez wielkie uleganie do demokracji w tych dwóch krajach, upadek jej przez ostatnich był przepowiadany przez więcej oświeconych mężów stanu w krajach autokratycznych, 1Król. 20:43 - 53. i Król. 22:1 - 40 wyobraża walkę między radykalistami (pozafiguralnymi Syryjczykami) mianowicie francuskimi rewolucjonistami a autokracją (pozafiguralnym Achabem) podtrzymywaną przez kapitał, mianowicie w Brytanii (pozafiguralnym Jozafacie). Prorocy, którzy oszukali Króla, wyobrażają politycznych, edukacyjnych, klerykalnych, arystokratycznych, społecznych i finansowych mówców autokracyjnych, którzy uwiedli ich, jak częściowo reprezentowani w Świętem Państwie Rzymskim, w walkę z radykalistami Europy. Micheasz reprezentuje liberalną klasę mężów stanu Europy, między którymi Karol Fox, Brytyjczyk, jeden z największych mówców i oratorów, którzy kiedykolwiek żyli był wodzem, który z początku serdecznie zgodził się do udziału walki z rewolucyjną Francją itd., a później radził przeciwko, przepowiadając porażkę autokracji, i która z tej przyczyny wpadła w niełaskę ostatniego. Sedechyasz, syn Henaana (handel) wyobraża takich dyplomatów jak William Pitt młodszy, który skuł finansem autokratyczne narody Europy w zdawające się nieodparte złączenie państw (rogi żelazne) przeciwko demokracyjnej Francji itd. Podczas tej walki autokracja została porażona (zranienie Achaba) przez odważnego Napoleona (mąż, który strzelił z łuku, wiersz 34) i Święte Państwo Rzymskie zostało zniszczone roku 1806 (wyniesienie Achaba z bitwy). Z tej przyczyny autokracja została wielce osłabioną, zmuszona będąc w połowie stulecia udzielić konstytucji i prawa głosowania w prawie wszystkich narodach Europy, co przedtem nie było. Przeto Autokracja umarła. Nawet zmiana stała się tak powszechną, iż demokracja teraz jest więcej uznaną za radykalną. Teraz radykalni Socjaliści, Komuniści i Anarchiści są pozafiguralnymi Syryjczykami. Gdy zaś przedtem demokracja była pozafiguralnym Benadadem, (1 Król.) teraz bolszewizm jest pozafiguralnym Benadadem (2 Król.)
Jeżeli szczegóły powyższego tłumaczenia będą odróżnione od niejasnych, nieakuratnych i niepraktycznych tłumaczeń 1Król. 17 - 22, brata Olsona, rozumność pierwszego, a nierozumność drugiego mogą być zauważone od trzeźwych umysłów.
ELIASZ I OCHOZIASZ - FIGURA I POZAFIGURA
(Przedruk z numeru 7, T. P.; P. 23, 67)
OPRÓCZ listu Eliasza z 2Kron. 21:12 - 15, którego nasz Pastor pozafiguralnie nie wyjaśnił, oprócz spraw Eliasza i Ochozjasza z 2Król. 1:1 - 18, które br. Russell również nie wyjaśnił poszczególnie w pozaobrazie i oprócz szczególnych pozaobrazów z 2Król. 2:1 - 7, które nasz drogi Brat Russell udzielił w szczegółach, (Z: 04, 252, par. 4, 5; Z: 15, 286, par. 5 - 9) rozbieraliśmy w Teraźniejszej Prawdzie całą historię Eliasza poszczególnie, jego figurę i pozafigurę. W tym artykule podajemy nasze myśli względem pozafigury 2Król. 1. rozdziału, rozumiejąc, że wypełnione zostały krótko przed i podczas wojny światowej, mianowicie przed przejściem "onego wiernego sługi" poza zasłonę. Lecz nim przedyskutujemy te rzeczy, uważamy za rzecz właściwą, aby odrzucić te błędy o pozafiguralnym Eliaszu, które brat Rutherford ogłosił na ostatniej Konwencji w Cedar Point, i takowe podał do Strażnicy (Z:22, 334). W tym artykule można zauważyć jak rzeczywiście oko jego zaciemnia się i jak je i pije z pijanicami (Zach. 11:15 - 17 i Mat. 24: 48 - 51) gdy zaprzecza "Dzień Przygotowania", który rozpoczął się w 1799 i naucza, że takowy rozpoczął się w 1874 (do zbicia jego błędu III Tom II roz.) dalej uczy, że Pan nie przyszedł do Swego Kościoła w 1874, ale to było 1918 roku (do zbicia tego błędu są słowa Jezusa i Marka, co się wypełniło pierwszy raz w 29 po Chr. a w równoległej dyspensacji w roku 1874 jak brat Russell jasno tłumaczy; Mat. 11:10; Łuk. 7:27; Mar. 1:2 - 8) naucza dalej, że widzenie Izajasza (Izaj. 6:1 - 11) w jego ofiarowaniu się na służbę, jego oczyszczenie ust i instrukcje dla jego misji odnoszą się do czasu po roku 1919, zupełnie ignorując fakty, 1 że począwszy od czynności Marsiglio'na, 1309 - 1328, postępujących przez reformacje różnych sekt i kończących oczyszczeniem Klasy Świątnicy w roku 1846, Kościołowi dana była główna część oczyszczania ust dla jego misji ku opowiadaniu rzeczy podanych w Izaj. 6:8 - 13, zupełnie ignorując fakt, że Jan (Jan 12:40, 41) cytuje Izajasza 6:10 i stosuje to do żniwa Żydowskiego, i że dlatego według równoległych dyspensacji odnosi się to na czas od 1874 - 1914 roku, do czasu ucisku, gdy spustoszenia na miasta przyszły. Te i inne błędy, oprócz błędów o Eliaszu, podanych w Z: 22, 332 - 337, nie będziemy więcej w tym artykule dyskutować.
W Strażnicy 22, 334, brat Rutherford podaje myśl, że pozafigura Eliasza nie rozpoczęła wypełniać się prędzej, aż w roku 1874 i zakończyła się w 1918 lub 1919. Z jego zwykłą obłudą, wypracowawszy swój "nowy pogląd" podaje on z nauk brata Russella rzeczy, jakoby był w harmonii z nim, przeto zwodząc "nieuczonych i nieutwierdzonych". Twierdzi on, że ustęp "Eliasz zaprawdę przyjdzie" (obecny czas) wpierw (tak dalece ustęp ten odnosi się do pierwszej obecności Klasy Eliasza - Jego obecności w ciele od roku 29 aż opuści świat kiedyś w Przyszłości) i naprawi (w przyszłym czasie) wszystko" (w tysiącleciu, przy wtórem jego przyjściu), znaczy, że Klasa Eliasza przyjdzie w roku 1874 i do 1918 naprawi dla Kościoła prawdę, którą Kościół przedtem utracił. W ten sposób naucza on dwa rodzaje i dwa czasy restytucji, jedną dla Kościoła, począwszy od 1874, a drugą dla świata, począwszy 1925! Dosyć nam na tej myśli, o czasie naprawienia dla Kościoła, aby takową odrzucić; gdyż restytucja jest figurowana w jubileuszach i odnosi się tylko do tego, co było utracone w Adamie. Te rzeczy nie są aktualnie przywrócone Kościołowi i takie zastosowanie, że wielki cykl kończy się w 1874. wskazując błogosławieństwa dla Kościoła, jest śmiesznym. Odnośnie roku 1925 jako początku Jubileuszu dla świata możemy powiedzieć, że nie może to być prawdą, a to z dwóch przyczyn: 1) że data powinna być osiągnięta przez wielki cykl, jeżeli przedstawia pozafigurę jubileuszu Izraela. Typ pokazuje regułę zrównania niższych periodów, aby osiągnąć następujący wyższy period. Przez to liczba dni w tygodniu kończąca tydzień po sabacie przejścia, 15 - go Nisan, musi być zrównaną, aby dosięgła do dnia Jubileuszowego, Zielonych Świątek, periodu następnego, wyższego niż sabat (3 Moj. 23:15, 16) a liczba lat w sabatowym cyklu kończącym w roku sabatnim musi być zrównana, aby dosięgła do roku Jubileuszowego, periodu następnie wyższego od sabatowego roki:. Stąd widzimy, że zrównanie niższych periodów wprowadza następne wyższe periody: jak siedem sabatnich cyklów z ich rokiem jubileuszowym są najwyższym figuralnym periodem, 'następny wyższy period musi być pozafigura, lub wielkim cyklem. Aby więc otrzymać pozafiguralny cykl musimy zrównać największy figuralny okres 50 lat a wynikający z tego cykl stanowiący 2500 lat, wprowadzi nas do pozafiguralnego jubileuszu - do 1874. Niema żadnego pozafiguralnego cyklu, któryby przyprowadził do roku 1925, dlatego rok ten nie może być początkiem pozafiguralnego jubileuszu. 2) Bóg sam w tym jednym ustępie gdzie mówi, że miało być 70 jubileuszy, wyraźnie nam mówi, że były trzymane podczas spustoszenia ziemi 606 - 536 przed Chrystusem (2 Kron. 36:21) z tej przyczyny po tych następujących 51 cyklach, od ostatniego figuralnego jubileuszu przed spustoszeniem ziemi, nie mogą następować lata jubileuszowe, ponieważ te jubileusze były wykonane podczas tego spustoszenia. Dlatego cykle te są każdy z nich po 49 lat długie, a nie po 50 lat. Dlatego cykle te postępują, po ostatnim przed niewolą i spustoszeniem ziemi i prowadzą nas i kończą się w 1874, jak nasz Pastor nauczał, a nie w 1925, jak teoria br. Rutherforda twierdzi. Te dwa punkty będąc prawdziwymi, nie mamy innej drogi, aby dosięgnąć do roku 1925 jako początku pozafiguralnego jubileuszu. Dlatego 1925 nie może być datą zapoczątkowania pozaobrazowego jubileuszu, 1874 rok jest jedyną datą do tego - brata Rutherforda przewrotności w tym przedmiocie dają jeszcze więcej dowodu, że on je i pije z pijanicami i że jego prawe oko coraz więcej zaciemnia się.
ELIASZ CZYNNYM CAŁY WIEK
Dalszy ciąg po zalogowaniu
To jest początek pozycji „Teraźniejsza Prawda nr 35, Lipiec 1928”. Cała liczy 8064 słów i otwiera się po zalogowaniu. Konto jest bezpłatne.
Teraźniejsza Prawda i Zwiastun Chrystusowej Epifanii — wydanie polskie: Świecki Ruch Misyjny „Epifania”, Nowy Dwór Mazowiecki. Roczniki 1921–2026; prawa do przekładu i składu należą do wydawcy.